La Conscience De Soi Est Elle Libératrice

structure la pensée grecque, la technique, liée à la matière, est surpassée de très loin par la pratique éthique et politique.             b) Le travail comme libération      La notion de travail recèle  elle aussi une dimension humanisante et libératrice, en même temps qu'un côté aliénant. Le travail n'a pas seulement une action sur l'objet de celui-ci, mais aussi sur le sujet, la personne qui effectue ce travail : il existe un retour du travail sur le travailleur dans lequel se joue la conquête

sociale et psychologique présentée dans le Culte des monuments. Alois Riegl renvoie à la relation entre la valeur intrinsèque des objets et la détermination de cette valeur par la société.13 Il entreprend la tentative de redéfinir la prise de conscience des monuments compte tenu des conditions d’une société de masse. En effet, Riegl utilise à plusieurs reprises les expressions « grande masse », « masses », « plus grande partie des gens », «plus larges classes sociales »14, évoquant ainsi, en

mesure où ses membres possèdent une conscience commune, partagent les mêmes croyances et pratiques, sont en interaction les uns avec les autres et se sentent voués à des buts communs » * « l’individu intégré n’est certes plus le même, mais le groupe intégrateur lui aussi a changé » * Métissage * L’intégration a deux dimensions : 1. l’appartenance des individus à des institutions, des structures et des cadres conditionnant, 2. la conscience de l’existence de normes et de valeurs

traditions du XVIIème s., les auteurs sont dépourvus de génie théâtral, et surtout l’impossibilité de la scène à répondre aux exigences du réalisme intégral. Diderot se pose des questions à ce sujet. Découverte de la théâtralité : Diderot prend conscience de la « théâtralité ». Le théâtre n’est pas le réel mais un art, il impose une stylisation tandis que le réalisme intégral est une utopie, la mort de la représentation. Mercier lui aussi reconnaît que la stricte imitation n’est pas forcément intéressante

l'attitude du Docteur Dubois envers sa femme serait des plus négatives. Il est d'ailleurs intéressant que les remarques positives au sujet de Madeleine sont toujours exprimées d'une manière directe et que l'animalité n'entre en jeu que dans la conscience qu'a la narrateur de la présence du mal. Au niveaux de l'archétypologie générale, les chiens sont les mangeurs de lune et l'expression "hurler à la lune" est bien l'équivalent d' « hurler à la mort."10 Madeleine est ici, malgré tout son élan vital

développement culturel apparait comme une « doctrine de rechange » qui permet à la démocratisation culturelle de « sauver les meubles » Constat : • Démocratisation culturelle inefficace : existence d’un « non public » (1968) Prise de conscience : • Nécessité de rompre l’isolement dans lequel se trouve ce non public par une « authentique action culturelle » : clef de l’émancipation et de la « désaliénation » de l’individu • Nécessité de mettre en

forme de vers libres. Influencé par le surréalisme, il mêle métaphores audacieuses et expression de la révolte. André Breton lui rendra hommage dans son texte Martinique charmeuse de serpents. Le retour à la Martinique s'accompagne de la prise de conscience de la condition inégalitaire des Noirs. « Au bout du petit matin, une autre petite maison qui sent très mauvais dans une rue très étroite, une maison minuscule qui abrite en ses entrailles de bois pourri des dizaines de rats et la turbulence

«les fleurs du mal», etc., ne cueillent en fait que des «remords», «cueillir» s'opposant à «recueillir» comme l'extériorité dégradante à l'intériorité de l'âme. Baudelaire considérait ici le «Plaisir» et les «remords» (fondés sur les scrupules de conscience, le sentiment de culpabilité, la honte, le regret d'avoir mal agi, de n'avoir pas agi par lâcheté, de ne pas avoir suivi son devoir) comme indissociables, voyait dans le second la conséquence inéluctable de la jouissance des sens. Voilà un autre

lecture de notre désir (analyse différent) donc désirer, cela est une chose naturelle MAIS il faut se méfier de la réalité (offrir un démenti au désir): souffrance, déplaisir. *Freud: l'inconscient fonctionne selon les principes du plaisir là où la conscience fonctionne selon le principe de réalité. Développement de la cs: voir la réalité telle qu'elle est là où l'enfant (voit les choses telle qu'il désire les voir). Sensation, liberté (sentiment) prouvent la liberté? PB: idée, disjonction entre liberté

bonheur…" Texte de Descartes sur la raison: " Un honnête homme n'est pas obligé d'avoir lu tous les livres, ni d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles…" Peut-on dire que la raison est égale en tout homme? (Raison) Prendre conscience de ses limites est-ce pour la raison un aveu d'échec? (Raison) La faculté rationnelle est elle un moyen d'affirmer la dignité de l'homme? (Raison) Doit-on tout critiquer ? Comment utiliser sa raison ? (Raison) Est-il nécessaire de démontrer pour