La Conscience En Charge Du Regard D Autrui Sartre

du bonheur de tous pour être heureux. André GIDE, Les Nourritures terrestres, 1897. [pic] Devoir d'être heureux : il n'est pas difficile d'être malheureux ou mécontent; il suffit de s'asseoir, comme fait un prince qui attend qu'on l'amuse; ce regard qui guette et pèse le bonheur comme une denrée jette sur toutes choses la couleur de l'ennui; (...) il est toujours difficile d'être heureux; c'est un combat contre beaucoup d'événements et contre beaucoup d'hommes; il se peut que l'on y soit vaincu;

Œuvres de Franz Kafka 1. Introduction Ecrite au début du XX° siècle, l'oeuvre de Kafka (1883-1924) influencera profondément et durablement la littérature occidentale. Et, notamment, l'école dite de l' absurdereprésentée, chronologiquement, par Sartre (La Nausée, 1938), Camus (l'Etranger [1] , 1942) ou Beckett (En attendant Godot, 1957). Bien qu'appartenant à la première génération d'écrivains du siècle précédent, Kafka annonce, par les thèmes qu'il explore et les inquiétudes spirituelles qui sont

sur les autres, d’où le rejet du proverbe selon lequel «  la liberté commence là où s’arrête celle des autres ». C’est pourquoi Rousseau va inspirer l’article 4 de la DDH de 1789 : « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui ». La liberté répond à une exigence de réciprocité que l’indépendance, elle, excluait. C’est pourquoi la liberté s’obtient par la légalité, ie, qu’il faut faire en sorte, non pas que chacun ait tous les droits, mais que les autres aient les mêmes

.... '" ........ 19 1.2 Leje anonyme et l'intersubjectivité dans Portrait d'un inconnu .............. 24 CHAPITRE 2 LE SUJET PERCEVANT: IMAGEANTE UNE CONSCIENCE 2. L'expression visuelle de la perception ............................................. 36 2.1 De l'objet perçu à l'image: sa métamorphose dans la conscience du sujet .. .43 2.2 L'image comme source de savoir .................................................. 48 2.3 La mise en scène de l'imaginaire: l'image fabulatrice

notion universelle que nous trouvons sous toutes les latitudes, elle sera déclinée de manière différente et parfois opposée à Hong-Kong ou à New-York, ou à Lima. Ainsi un japonais, par considération pour son interlocuteur, évitera de soutenir son regard, tandis qu'un français le fera pour indiquer à son hôte combien il est important pour lui. Politique universelle, incarnation culturelle différente, le culturel se décline ensuite dans le personnel… ma manière propre d'exprimer, d'incarner des valeurs

sens du terme dans le dictionnaire : «fonction, titre ou charge qui donne à quelqu’un un rang éminent» (par exemple le rang de ministre ou de «première dame de France» ; on parle de «dignitaire de l’Eglise», ou de «haut dignitaire de l’ Etat»). Dans ce sens ancien, la dignité est fonction d’une hiérarchie sociale qui attribue des «rangs» ; ceux qui sont en haut de l’échelle ont une dignité spéciale, elle-même relative, supposera-t-on aux charges et responsabilités spéciales attachées à ce type de fonction

philosophie et fait d’elle la figure majeure du féminisme. Les « Mémoires d’une jeune fille rangée » racontent l’enfance, l’adolescence et la jeunesse bourgeoises de Simone de Beauvoir. Elle y montre surtout son évolution intellectuelle et sa prise de conscience de vivre en « exil » au sein d’une famille dont elle finit par rejeter les valeurs. 1) L’annonce d’une rupture : -La position de la jeune fille est définie par deux formes verbales puisqu’elles annoncent très clairement une double rupture

eux. Je n’ai pas de corne, hélas ! Que c’est laid, un front plat. Il m’en faudrait une ou deux, pour rehausser mes traits tombants. Ça viendra peut-être, et je n’aurai plus honte, je pourrai aller tous les retrouver. Mais ça ne pousse pas ! ( Il regarde les paumes de ses mains. ) Mes mains sont moites. Deviendront-elles rugueuses ? ( Il enlève son veston, défait sa chemise, contemple sa poitrine dans la glace. ) J’ai la peau flasque. Ah, ce corps trop blanc, et poilu ! Comme je voudrais avoir une

perçu par nos sens, et derrière ce perçu, le transcendant, c’est-à-dire ce qui est de l’ordre de l’essence et que notre conscience peut concevoir. * L’existentialisme a pour objet principal l’existence (= manière proprement humaine d’être). L’existentialisme est une philosophie de l’action : l’homme doit s’engager dans son existence, prendre en main le cours de sa vie. SARTRE (le fondateur) étant athée, il a la conviction que Dieu n’existe pas et qu’aucune force suprême ne peut donc nous sauver

(1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé Les sages d’Orient Confucius (v. 551-479) - préoccupation majeure :