La Conscience En Charge Du Regard D Autrui Sartre

domination et la stratégie forment l’axe de tout pouvoir. Que faut-il entendre par domination et par stratégie ? - La domination nourrit le pouvoir. Cette notion est déjà présente dans celle de gouvernement. En effet, pour assujettir, il faut prendre en charge un contrôle social, une discipline pénétrant au coeur du dominé et le façonnant. Elle est la situation du maître par rapport à ceux qui obéissent. Elle est l’exercice par excellence de la maîtrise (maître vient de dominus, le chef, le souverain).

partout. Autant dans les médias qu’au sein de l’esprit de chacun, elle est gravée soit comme une représentation de faits illustrant les propos tenus via un support matériel (la photographie), soit à l’instar de l’illustration d’une chose par la conscience. Le pouvoir qu’elle véhicule tient à l’efficacité qu’il promulgue aux yeux des gens. Compte tenu du potentiel non négligeable du pouvoir de l’image, c'est-à-dire le fait de provoquer une réaction immédiate ou une action réfléchie sur un sujet, il

sens du terme dans le dictionnaire : «fonction, titre ou charge qui donne à quelqu’un un rang éminent» (par exemple le rang de ministre ou de «première dame de France» ; on parle de «dignitaire de l’Eglise», ou de «haut dignitaire de l’ Etat»). Dans ce sens ancien, la dignité est fonction d’une hiérarchie sociale qui attribue des «rangs» ; ceux qui sont en haut de l’échelle ont une dignité spéciale, elle-même relative, supposera-t-on aux charges et responsabilités spéciales attachées à ce type de fonction

Pensée et langage sont indissociables 6 3. Perception, action et langage 8 B. Le langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13

loup et le chien » Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux tahitien. Amin Maalouf Les identités meurtrières. Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des

développent souvent des stratégies instinctives de répartition des tâches. C’est donc de nouveau au dela de la simple réponse aux besoins qu’il va falloir discerner la nécessité sociale du travail. B – Le travail, médiation de la reconnaissance par autrui. En fait, si on veut saisir la spécificité du travail socialisé, c’est au cœur des relations entre les êtres humains qu’il faut plonger. Or, dans ces relations, il existe autre chose qu’un échange de services et de produits. C’est ce qui fait que

........................................................9 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée...............................................................................................9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue

prend en charge. Par toutes les voies qu'il emprunte pour faire face au monde, à l'autre ou à soi-même, que ce soient les voies des affects, de l'imagination ou de la pensée dite rationnelle, l'esprit humain semble voué à produire des connaissances de types multiples, mais qui laissent dans le vide toute forme d'inconnu. Le processus de connaissance qui intègre tout donné, qu'il soit objet réel ou issu de l'imagination, est assimilable à l'un de ces " possibles fondamentaux " dont parle Sartre pour définir

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l'expérience qui la constitue, conjonction de la reconnaissance et du dépaysement, saisissement de la familiarité la plus profonde ; et autour de ce noyau poétique toute l'investigation des sources de l'imaginaire et des formes dans lesquelles la conscience les recueille : rêve, fantasme ou mythes. Mais si la conception psychanalytique de l'image apparaît ainsi préfigurée par le développement d'une tradition proprement littéraire, il reste à comprendre sur quel fondement cette filiation s'établit.