La Conscience En Charge Du Regard D Autrui Sartre

psychique dans son ensemble et acte de pensée, abstraction faite de sa valeur objective de connaissance. Parfois synonyme de conscience, comme chez Descartes. Ce qui fait la dignité de l’homme selon Pascal, par opposition aux animaux notamment. Platon la définit comme « le dialogue silencieux de l’âme avec elle-même ». Activité du jugement qui unit des représentations dans une conscience selon Kant. La connaissance est soit une idée plus ou moins précise que l’on se fait de quelque chose, soit l’acte par

connaître l’origine de chaque chose, mais ne prétend pas la connaître, reprenant l’idée de Socrate : « Je sais que je ne sais rien. » qui par cette phrase, reconnaît qu’il ne sait rien et par conséquent, qu’il est ouvert aux idées des autres. Il a pris conscience que beaucoup de choses que nous pensons ne sont en fait que des préjugés et c’est donc un premier pas vers la vérité. èFinalement, la philosophie est née de l’étonnement, puisque le monde suscite un grand nombre de questions. Platon dira : «

sujet Le sens du sujet : Dans ce sujet, il s’agit de se demander si on peut poser une équivalence entre l’acte de percevoir et celui de savoir, deux actes propres à l’homme. L’acte de percevoir désigne la saisie intuitive d’une réalité par la conscience. On le distinguera du simple fait de sentir, plus immédiat. L’acte de savoir désigne la possession d’une connaissance de ou sur quelque chose, qui ne prend pas nécessairement la forme d’une perception. D’où la question posée. L’opinion commune

déterminisme mais l’homme travail dans un but précis et avec une intention précise. L’homme élabore tout d’abord le concept avant de réaliser son travail. Cela suppose donc un investissement conscient de sa part tandis que l’animal est dénuée de la conscience réfléchie (il ne possède pas le langage). Travail est aliéné quand il est extérieur à l’ouvrier. Il est particulièrement aliénant lorsque l’ouvrier dépossède des modalités de son propre travail notamment dans la société capitaliste. Ex  . Le

préféré est l’autre membre d’un cas très particulier de « relation esthétique », chargée d’affectivité, de désirs et d’entêtement, où la dimension relationnelle, justement, est considérablement accentuée, et au sein de laquelle nous pouvons avoir, comme Sartre avec Flaubert, un compte durable à régler : « préférer » impose des rapports densifiés avec l’antécédence et l’altérité, leste nos attentes de représentations intimes et obstinées que le contact avec le savoir et ses ajouts sera peut-être impuissant

littérature est forgé dans un francocentrisme total. Ce francocentrisme nourrit la littérature de telle façon qu’elle devient chose sacrée. Mais si nous adoptons un point de vue culturel, un autre regard s’impose. Dans ce cadre, Roland Barthes insiste sur l’intransitivité de la parole littéraire. Pour Sartre, le domaine littéraire n’est d’aucune utilité. Quant à Lévi Strauss, il dit : « Pour moi, un marbre sculpté par une tribu d’Amazonie est comme le poème de Goethe sur le plan esthétique.» Et c’est

* 1649 : Premier discours sur les sciences et les arts Question : Est-ce que les sciences et les arts améliorent la condition humaine? Réponse : Oui, cela permet de sortir les humaines de la misère. Rousseau : Non, cela diminue l’être humain. Charge contre le progrès. Thèse controversée, gagne le premier prix 1753 : Discours 2 Question : Quelle est la source d’inégalité des hommes? État de nature Expérience de pensée : outil philosophique Il ne propose pas une vérité, il émet une

marquants. 5. Le roman devient ainsi une fresque sociale qui montre les problèmes psychologiques (liés a des problemes d’ordre morale) de l’individu. P. ex. : - le rôle de l’intellectuel - le destin de l’intelectuel - la complicité de la conscience moderne individuelle considérée en rapport avec les problèmes religieux (une opposition entre rationalisme et religion ; entre pragmatisme et religion). - La solitude humaine au niveau social II. Ressemblances entre le réalisme au XXe et le

23 - Santé 24 - Silence 25 - Spiritualité 26 - Travail 27 - Vérité, authenticité, sincérité 28 - Vie, mort - Action, Résistance Il faut regarder le néant en face pour savoir en triompher. Louis Aragon Le verbe résister doit toujours se conjuguer au présent. Lucie Aubrac La vraie générosité envers l'avenir consiste à tout donner au présent. Albert Camus Le

coopération à l'existence commune. Quoique tous naissent nécessairement enfants de l'Humanité, tous ne deviennent pas ses serviteurs, et beaucoup restent à l'état parasite qui ne fut excusable que pendant leur éducation. On n'hésite point alors à regarder tels chevaux, chiens, bœufs, etc. comme plus estimables que certains hommes... Dans cette première conception du concours humain, l'attention concerne naturellement la solidarité, de préférence à la continuité. Mais, quoique celle-ci soit d'abord