La Conscience Est Elle Source De Liberté Ou Contrainte

1 La liberté. Introduction Le plus souvent lorsqu’on évoque le mot de liberté on pense d'abord à son aspect politique, c’est-à-dire à une série de droits, « de droit à... » Par exemple, le droit à la liberté d’expression, à la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition

fondée sur des buts communs qui permettent aux individus de trouver dans le groupe et la vie collective un réel plaisir, une source de satisfaction qui ne se résume pas à la consommation de biens, mais crée des relations et tisse des liens. Le rôle de la morale comme ciment de la société est ici essentiel, et Durkheim en donne une définition simple: « est moral, ce qui est source de solidarité, tout ce qui force l'homme à régler ses mouvements sur autre chose que les impulsions de son égoïsme », c’est

:Notions étudiées : art, technique, liberté, loi.Auteurs en référence : - Kant et le génie- Alain, Système des Beaux-Arts- Hegel, Esthétique (critique de l’art comme copie)Plan proposé :- L’art, c’est la liberté- Sans règles, pas de création possible- Nouvelle règle : refuser les règlesCe sujet invitait à penser le rapport entre art/technique, travail et art/liberté. L’artiste est-il un technicien ? La liberté de l’artiste s’oppose-t-elle à toute règle, contrainte, norme ? L’art, est-ce n’importe quoi

en prose tandis que l’autre préfère se fier au sonnet, forme poétique très codifiée. S’ensuit alors une vive discussion sur l’intérêt de s’imposer des contraintes d’écriture. - « Tout d’abord, tu dois admettre que l’inspiration ne présente pas l’idée revêtue d’une forme, elle donne simplement un schéma qu’il faut réaliser, ainsi les contraintes fournissent une structure dans laquelle l’idée peut s’incarner. La structure apporte alors plus de rigueur et de beauté au poème et par le même biais,

politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir

La conscience est-elle une force ou une faiblesse pour l'homme ? La conscience est la source de la connaissance de soi et du monde. Elle peut prendre plusieurs valeurs. Elle peut désigner la faculté qu’a l’homme de posséder une connaissance de sa réalité, de ses actes, de ses sensations, de ses réflexions, et de les juger. C'est donc un élément fondamental de la pensée. Nous pouvons distinguer 2 formes de conscience : la conscience du monde c'est-à-dire la sensibilité à ce qui se passe

COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE DE LA SCIENCE Page | 1 ORIGINES ET DEFINITIONS DE LA PHILOSOPHIE E DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE

personne qui a commis une infraction, ou civile ayant pour but de réparer un dommage causé à autrui. La règle de droit peut imposer une obligation de moyen, une obligation de résultat, comme payer ses impôts, ou paradoxalement laisser une certaine liberté d'action. La règle de droit est également permanente puisque son applicabilité doit être constante durant toute son existence. Elle ne prendra fin que si une règle est abolie ou abandonné en tant que règle de droit. b. Le caractère général et

est, et restera, source de fierté et de réalisation pour l’homme, ce dernier porte des jugements contradictoires concernant le travail, des jugements que l’on retrouvent dans nos opinions communes. Ces dernières tantôt positives, tantôt négative dépende le plus souvent du statut social que l’on occupe. « Le travail est-il, donc, en soi, une servitude pour l’homme ou bien peut-il être conçu, et à quelles conditions, comme l’instrument de sa liberté? » I) Le travail, source d’accomplissement

religieux. Une vision originelle de la liberté divergente Étymologiquement la religion renvoie au mot latin religare, « relier », qui s’applique à la fois au lien entre les hommes et Dieu, et au lien entre les hommes eux-mêmes. L’homme est guidé par les lois issues de la parole de Dieu, son destin est assigné par la volonté divine. Selon les chrétiens, seule la construction de la vie éternelle guide les hommes au cours de leur existence. La liberté découlait ainsi de l’unité formée par l’égalité