La Conscience Fait Elle La Grandeur Ou La Misère De L Homme

moderne. L'auteur ne s'en cache aucunement, l'avoue même dès le début de son roman, dans ce petit mot dont il use à titre de préface et qui termine par le fameux euphémisme > Dans le roman, la représentation détaillée et crue de la réalité de la misère sociale contemporaine se combine avec une mise en scène dramatique des paroles et des actions de personnages héroïques. Par sa préface Hugo nous dit qu'il veut dénoncer l'injustice de son époque sous toutes ses formes: sévérité de la police, cruauté

.................................................................. 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE.......................................................................................................................................................... 10 IV. ENNUI...............................................................................

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toi seul, sauf de toute entrave, suivant ton libre arbitre auquel je t’ai remis, tu te fixeras ta nature. Je t’ai placé au centre de l’univers, afin que tu regardes avec d’autant plus d’aisance à l’entour de toi tout ce qui est au monde. Je ne t’ai fait ni céleste ni terrestre, ni mortel ni immortel ; d’après ton vouloir et pour ton propre honneur, modeleur et sculpteur de toi-même, imprime-toi la forme que tu préfères. Tu pourras dégénérer en animal, être de l’ordre inférieur ; tu pourras, selon

Essentiellement au projet pascalien, qui est de montrer à l’homme ses contradictions ou « contrariétés » (« s’il se vante je l’abaisse, s’il s’abaisse, je le vante »), la dialectique est le moteur de son art argumentatif, qui dynamise les oxymores (« ce sont misères de grands seigneurs »), les oppositions (« l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant »), les antithèses fécondes (« par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point ; par la pensée, je le

à cinq ans de bagne, recevant à Toulon le numéro 24.601. Ses tentatives d'évasion retardèrent à plusieurs reprises sa libération, sa peine étant alors triplée. Il ne sortit du bagne de Toulon qu'au bout de dix-neuf ans, et il en a quarante-six. Du fait de son «passeport jaune» d'ancien forçat qui le rend partout suspect, il n’a pu obtenir du travail à Grasse, et il a été, à Digne, repoussé de partout. M. Myriel l’accueille, l’appelant «monsieur», le traitant comme un égal, sans même s'informer d'où

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pratiquant la vertu, ce que vous appelez la vertu vous autres du moins. Quant à moi, je ne connais qu'une seule vertu, mais elle vaut toutes les autres, c'est la sensibilité. Or, combien peu d'hommes la possèdent ! Combien peu d'hommes compatissent aux misères d'autrui autrement qu'en théorie et dans de beaux livres ! Chez la plupart, quelle dureté, quelle indifférence pour tous les maux qui ne les touchent pas ! Combien en est-il qui n'ont d'autre aumône à donner à celui qui leur tend la main, que ces

élargissent le champ de notre pensée et délivre celle-ci de la tyrannie de l'habitude. Tout en ébranlant notre certitude concernant la nature de ce qui nous entoure, elle accroît énormément notre connaissance d'une réalité possible et différente ; elle fait disparaître le dogmatisme quelque peu arrogant de ceux qui n'ont jamais parcouru la région du doute libérateur, et elle garde intact notre sentiment d'émerveillement en nous faisant voir des choses familières sous un aspect nouveau." Bertrand RUSSELL