La Conscience Fait Elle La Grandeur Ou La Misère De L Homme

par ses proches ont été publiés sous le nom de Pensées. Le fait que ces fragments aient été retrouvés parsemés dans la chambre de Pascal sans ordre précis a engendré une multiplicité de possibilités pour les classer. D’où les différentes éditions et points de vue en ce qui concerne cette œuvre. On pourrait alors se demander si cette œuvre est fondée sur le désordre apparent du début avec cette difficulté de classement. Cependant le fait que l’œuvre soit destinée aux incroyants et aux libertins pour

par la pratique d'une écriture « quasi-philosophique », qui, sous le nom de roman, se porte aux limites elles-mêmes indécises du drame et du poème. Réactivant les « vieux symboles génésiaques », Les Misérables se donnent comme le « poème de la conscience humaine » 7 : une phénoménologie de l'esprit. Hugo, donc, ne se relit d'abord, en 1860, que pour mieux dégager des parties rédigées de son livre socialiste et religieux la « philosophie » qu'il entendait opposer à tous ceux (socialistes qu'inspirait

1670 (posthume) | 3. Thèmes I. La condition humaine Disproportion de l'homme L'homme en effet est un être complexe, étant corps et âme, et limité, tandis que l'univers matériel est simple et infini. De plus cette infinitude est double et fait de nous un néant par rapport à l'infiniment grand, un prodige d'immensité par rapport à l'infiniment petit, donc « un milieu entre rien et tout ». Quant à notre intelligence elle subit la même loi. En effet le progrès scientifique est indéniable, mais

qu’ils ressentent ou pensent dans le fond. « Le but suprême du romancier est de nous rendre sensible l’âme humaine, de nous la faire connaître et aimer dans sa grandeur comme dans sa misère, dans ses victoires et dans ses défaites. » (Georges Duhamel, extrait de l’Essai sur le roman). (Problématique et annonce du plan) En effet, le roman nous fait le plus souvent, à travers ses personnages, connaître le « cœur » humain. De quelles ressources dispose le romancier pour nous éclairer sur l’homme ? Le roman

célébrer. « Démolition du héros» Paul Benichou. (à propos de Molière et Racine) = Pessimisme fondamental, ambition moraliste qui s’inscrit dans cette démolition. Etre moraliste c’est décrire les meurs, en étant pessimiste, en mettant en avant les misères des hommes tels qu’ils sont. « Le cœur est creux et plein d’ordures » Pascal. - Chef d’œuvre paradoxal. Parmi les grands chefs d’œuvre du 17ème, c’est le seul roman. C’est aussi paradoxal, car différent du roman du 17ème siècle. Dans tout ce

du front pour blessure, qu’il écrit, dans les hôpitaux où il reçoit les soins, Le feu sous lequel il avait vécu. C’est un simple fantassin qui narre cette guerre en restituant son cadre et toute son ambiance d’attaques violentes, de morts et de misères infinies. Ce n’est pas véritablement un récit de guerre homogène, mais plutôt un ensemble de courts épisodes vécus lors de ce conflit et dont le point commun est ces personnages que nous retrouvons d’un chapitre à l’autre. Il n’y s’agit pas particulièrement

qui lui est propre : « le monde des hommes Se coupe du monde en commettant ce crime Il se distancie de son humanité : fait partie du monde des assassins Acte décisif Conscience de devenir quelqu’un d’autre : personnage qui se cherche Dans une voie suicidaire : cette acte détermine son destin funeste Un homme torturé par la culpabilité Conduit par son devoir en tant que résistant : « cet homme qu’il devait frapper » Obligation de Tchen envers la société > son problème se trouve au plan moral Traduit son

Ronsard a célébré à des reprises successives ses amours pour Casandre (1552), pour Marie (1555) et pour Hélène (1574). Le poète engagé, stimulé par les événements contemporains accuse violemment et ironiquement les protestants dans « Les discours des misères de ce temps ». Malgré les critiques et reproches des classiques (Boileau) et romantiques qui ont discrédité ses œuvres, Ronsard a su composé des poèmes d’une inspiration large. Son action d’initiateur et de réformateur de style a mis en évidence

est celui qui croit en Dieu, comprend que c’est son œuvre et donc les respecte. Ils ont confiance en leur destin. L’Homme n’est rien face aux étoiles : il ne peut que les admirer, les craindre ou essayer de comprendre son destin. En effet, chaque homme est déterminé par avance et ne peut modifier sa vie. II. Caractéristiques du déterminisme A. Caractère inéluctable Il touche tous les individus, donc le destin est fixé de la naissance à la mort. Il touche également les siècles et les

l’état de crise et du siècle des révolutions [10]. Qui peut vous répondre de ce que vous deviendrez alors ? Tout ce qu’ont fait les hommes, les hommes peuvent le détruire : il n’y a de caractères ineffaçables que ceux qu’imprime la nature, et la nature ne fait ni princes, ni riches, ni grands seigneurs. Que fera donc dans la bassesse ce satrape que vous n’avez élevé que pour la grandeur ? Que fera, dans la pauvreté, ce publicain qui ne sait vivre que d’or ? Que fera, dépourvu de tout, ce fastueux imbécile