La Conscience Morale Est Elle En Nous La Voix De La Nature Ou De La Culture

son esprit dans toute sa laideur.'' De cette manière Voltaire cherche à combattre les abus,les préjugés,l'intolérence et l'oppression à travers les aventures de son héros. Enfin, l'écrivain fait entendre sa voix à travers des personnages fortement symboliques et représentant des valeurs morales. Dans Candide de Voltaire,ce sont des personnages simples et proches du peuple,auxquels chacun peut facilement s'identifier. Par exemple,Cacambo et la vieille sont terre-à-terre et de bon conseil,tandis que

discutable. Après tout, on pourrait facilement soutenir que le monde change, mais que l’homme reste le même et qu’il n’a guère évolué socialement. Cependant, nous avons un intérêt à croire que les mentalités évoluent. C’est une manière de se donner bonne conscience et de se donner une supériorité par rapport aux époques précédentes. « Aujourd’hui, on a évolué ! » Ce genre de phrase assez creuse est un préjugé assez commun. C’est une généralité vague. Cela ne veut pas dire grand chose, mais cela meuble la conversation

I- CONCEPTION DE L’ETAT DE NATURE CHEZ HOBBES, LOCKE ET ROUSSEAU 1- La théorie de Thomas HOBBES : Thomas HOBBES a une conception négative de l’état de nature, car elle représente un état de guerre permanent, un risque continuel pour l’individu. Dans cet état, force et ruse y sont deux vertus primordiales. Pour HOBBES, l’état de nature se résume par « l’horrible état de guerre ». Ici il s’agit d’un état de « guerre de chacun contre chacun ».En outre, l’état de nature est un état d’indépendance

L'Homme a toujours entretenu avec la nature des rapports extrêmement étroits. Pendant très longtemps, ses interventions n'ont pas paru en modifier l'équilibre. Ce n'est plus vrai... De quels bouleversements, sur cette Terre-Mère, l'Homme peut-il être responsable ? Quels rapports à la nature, les moyens dont il dispose maintenant lui imposent-ils ?

descendre en dessous de sa place ("cordialité plébéienne"). Par-ailleurs, le roi a semble t-il menacer Tancredi; c'est à ce moment-là qu'on apprend que le prince de Salina est le tuteur de Tancredi (qui est orphelin). On constate ici déjà la décadence morale de la noblesse sicilienne ("que de jeux et de femmes"). Page 19 : focalisation interne (Salina). Ce passage contient des verbes à l'imparfait à valeur itératives (répétition). C'est un passage très visuelle (images mentales juxtaposées du prince

sujet est l’homme comme auteur et maître de ses pensées et de ses actes. Percevoir appréhender le monde extérieur. Percevoir les informations sur le monde extérieur et les interpréter, les juger. La perception s’apprend, elle est une question de culture. La perception des choses varie en fonction des habitudes visuelles que l’on a. L’idée que « les sens nous trompent » est une idée que l’on trouve sous la plume de plusieurs philosophes comme Descartes. Les informations que nous donnent nos sens

opérait une rupture radicale avec l’ensemble des références qui avaient orienté son développement des siècles durant. La preuve la plus manifeste pourrait en être fournie par le morcellement des espaces linguistiques au sein desquels se développait la culture. Si le XVIe siècle voit se poursuivre encore la production d’œuvre s littéraires et scientifiques en latin, les littératures nationales sont partout constituées et les plus grands chefs-d’œuvre sont désormais écrits dans les idiomes locaux. Les Essais

subjectif tout énoncé. L’ouïe est ce qui peut ou ne peut pas faire apprécier un discours. S’oppose deux exemples contraires pour confirmer l’hypothèse. D’une part le prédicateur qui à cause de sa « voix enrouée » prête au rire et d’autre part l’avocat qui convainc les juges par son ton assuré : « le ton de voix impose aux plus sages et changent un discours et un poème de force ». L’imagination transparaît également par la vue qui influe sur le jugement de l’homme. La posture de l’avocat, « son geste hardi »

historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire 1)aspect sociologique : cf. : Georges Dumézil : « Mythes et épopées » : grand théoricien des représentations et des sociétés indo-européennes : culture originelle commune. Peuple indo-européen regroupé entre Ukraine et lac Baïkal vers 5000 avt JC. Méthode comparatiste : mise en évidence des similitudes ; ex : idéologie de la tripartie : 3 classes sociales : - fonction religieuse

du latin socius, le terme de société désigne un groupement d'hommes fondé sur des relations d'interdépendance ou d'association entre les individus. Ces relations ne vont bien sûr pas de soi et toute société peut être caractérisée par le type et la nature du lien social qui unit ses membres. Le mot reflète d'ailleurs dans ses usages courants cette diversité : parler de la « bonne société » ou de la « haute société », c'est reconnaître implicitement que la société renvoie à une réalité stratifiée, et