La Conscience Morale Innée Ou Acquise

n’appartient pas aux juristes. – La notion de crime doit être recherchée par le sociologue. – Méthode dont il faut se servir. – Au lieu d’analyser les faits, il faut analyser les sentiments. Le sens moral. – Son évolution. II. III. Analyse des instincts constituant le sens moral. – Les deux instincts moraux typiques : la bienveillance et la justice. – Mesure dans laquelle on les retrouve chez les races supérieures de l’humanité. –Caractère fixe, immuable et universel du sentiment de pitié sous sa

la matière. On maintient un Dieu chez les déistes pour maintenir une logique, une finalité, une providence. La nécessité est liée au déterminisme de la matière. Il y a de même des divergences d'opinion sur la conception de l'homme, la part d'inné acquise. Ils s'opposent de même sur des idées de politique dont tout le spectre des régimes est proposé. Les uns adhèrent au despotisme éclairé : il faut un guide éclairé par les philosophes pour gouverner un peuple qui n'est pas prêt. Frédéric II de Prusse

satisfactions extragénitales seront prohibées en tant que perversions. Toutes ces interdictions traduisent l'exigence d'une vie sexuelle identique pour tous ; cette exigence, en se mettant au-dessus des inégalités que présente la constitution sexuelle innée ou acquise des êtres humains, retranche à un nombre appréciable d'entre eux le plaisir érotique et devient ainsi la source d'une grave injustice. Le succès de ces mesures restrictives pourrait consister alors en ceci que l'intérêt sexuel tout entier, du

attitudes individuelles implicites sont différentes. Ainsi, le terme d’« intériorisation » suggère une certaine passivité, voire une aliénation des acteurs sociaux : « intérioriser » signifie adopter une croyance ou une idéologie sans en avoir forcément conscience, et fait davantage référence à la théorie bourdieusienne de l’école. Les individus intériorisent la méritocratie signifie que cette grille d’analyse (légitime) des hiérarchies sociales leur est imposée de l’extérieur. Le terme d’« adhésion » semble

bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les hommes sont partout les mêmes, qu'ayant partout les mêmes passions et les mêmes vices, il est assez inutile de chercher à caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner

de la liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 X. La philosophie de la liberté et le monisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 XII. L’imagination morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIII. La valeur de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dernier problèmes . . . . . . . . . . . . . . .

particulière sera portée à la notion de besoin, souvent présentée comme centrale en mercatique. La « pyramide de Maslow », ni aucune autre présentation, n’est privilégiée par le programme. Dans l’optique de s’interroger sur la notion de besoin (« nature innée ou construite » dans cette question de gestion 1, « place […] des besoins dans la démarche mercatique » dans la question de gestion 2) il convient de s’ouvrir à d’autres définitions, à d’autres classifications, sans entrer dans une étude universitaire

PREMIER. - Qu'est-ce qu'un fait social ? Le fait social ne peut se définir par sa généralité à l'intérieur de la société. Caractères distinctifs du fait social : 1• son extériorité par rapport aux consciences individuelles ; 2• l'action coercitive qu'il exerce ou est susceptible d'exercer sur ces mêmes consciences. Application de cette définition aux pratiques constituées et aux courants sociaux. Vérification de cette définition. Autre manière de caractériser le fait social : l'état d'indépendance où

(d'après : http://www.mouvementpourundeveloppementhumain.fr) 1°) Qu’est-ce que le processus de "réalisation de soi "? Chaque homme possède une structure intérieure qui est le noyau central de son identité. Cette structure est en partie innée, en partie acquise. Cette structure intérieure est délicate, fragile et subtile. Le processus de réalisation de soi consiste à favoriser l’émergence de nos potentialités inscrites dans notre structure intérieure. Même si nos potentialités physiques et psychiques

satisfactions extragénitales seront prohibées en tant que perversions. Toutes ces interdictions traduisent l'exigence d'une vie sexuelle identique pour tous ; cette exigence, en se mettant au-dessus des inégalités que présente la constitution sexuelle innée ou acquise des êtres humains, retranche à un nombre appréciable d'entre eux le plaisir érotique et devient ainsi la source d'une grave injustice. Le succès de ces mesures restrictives pourrait consister alors en ceci que l'intérêt sexuel tout entier, du