La Conscience Morale Peut Elle Nous Tromper

faut-il : "Faut-il ?" est une question qui peut se poser à deux niveaux et donner lieu à un plan en deux parties : 1) la nécessité physique/matérielle/naturelle/économique/sociale, c'est-à-dire la contrainte des choses. 2) l'obligation morale, le devoir, c'est-à-dire l'impératif de la raison pratique. • méfier : Ne pas se fier. Ne pas accorder sa confiance. • conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire

sont à la fois fins et moyens les uns par rapport aux autres. Cette harmonie ne peut être fortuite et pousse à concevoir une intelligence qui l’ordonne. (67-68) [992 :] Le monde est gouverné par une volonté puissante et sage. Encore beaucoup de questions en attente (monde éternel ou créé ? un ou plusieurs principes des choses ? nature de ce monde ?). (68) [993 :] Cette intelligence unique, cet être qui veut et qui peut, cet être actif qui meut l’univers et ordonne toutes choses, je l’appelle Dieu

Notion: Conscience : il n'est pas si facile de définir la conscience. Bergson * estimait ainsi que toute définition de la conscience « serait moins claire qu'elle » : « Vous pensez bien, écrivait-il, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. » En un sens, en effet, la conscience ne m'est pas extérieure : "ma" conscience n'est pas une chose ou un "être", c'est l'activité par laquelle il y a des choses et des êtres. On peut d'ailleurs

« Si je me trompe, c’est de bonne foi ; cela suffit pour que mon erreur ne me soit point imputée à crime : quand vous vous tromperiez de même, il y aurait peu de MAL à cela. » (51) [944 :] Né pour être paysan, on me destinait à être prêtre. Ma préoccupation n’était pas la recherche du bien mais l’apprentissage servile de tout ce qui était nécessaire pour être prêtre. Je ne mesurais pas la difficulté de cette promesse de ne pas « être » homme (exigence du célibat). (51) [945 :] La conscience est-elle

Descartes pose la question de l’existence de la liberté même et celle de la nature de la liberté ; que signifie « être libre » ? a) Descartes et la religion Pour Descartes, Dieu est un Dieu créateur auquel on peut accéder par la raison et pas uniquement par la foi. « Dieu peut être démontré avec plus de certitudes qu’une démonstration mathématique. » Pour cela il reprend donc la Bible et essaie de la justifier philosophiquement, rationnellement. Dans Les méditations il démontre l’existence

faut que tu définisses ce que c´est la conscience, et la conscience de soi car si ta pas conscience que t´existe, tu peux pas te connaitre donc sans conscience pas de connaissance. Alors, pour la partie favorable, tu peux parler de l´introspection , que c´est un moyen d´atteindre la connaissance de soi, ensuite tu peux dire que la conscience est une condition universelle de toute connaissance, là tu parles des deux sortes de conscience, psychologique et morale, tu dis ce qu´elles aportent, et tu

Les cours de philosophie La conscience : le mythe d'une vie intérieure propre à chacun Introduction La notion de conscience a toujours intéressé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous

PEUT - ON SE MENTIR A SOI - MÊME ? (Introduction) Il semble a priori impossible de se mentir à soi - même : l’expression même, si on l’analyse un tant soit peu, apparaît paradoxale. En effet, pour qu’un mensonge ait lieu, il est nécessaire qu’il y ai deux personnes qui ne soient pas dans la même situation : celle qui, dans son discours, cache volontairement une vérité qu’elle connaît et celle qui est susceptible d’être trompée par un tel discours. Or, dans le cas qui nous intéresse il

y a un récepteur. Si j’étais maître, par rapport à ma pensée, ma parole exprimerait adéquatement ma pensée : est-ce qu’on peut avoir une expression maitrisée de sa pensée ? Pour que nos pensée et nos paroles soient claires, nous devons surmonter un problème de clarté et de distinction. Pourquoi on ne peut pas maitriser sa pensée, c’est parce qu’il y a un inconscient qui peut être social (Marx), biologique (Freud) ou vitaliste (Nietzsche) … Y a-t-il une transparence possible de manière quelconque

elle en faisait des légendes […]. [Les rêves de Tereza] c’est son vertige : elle entend un appel très doux (presque joyeux) à renoncer au destin et à l’âme. » in Kundera, L’insoutenable légèreté de l’être. On ne peut éviter le rêve semble-t-il. Mais la véritable question est : peut-on éviter la réalité ? Nous pourrions comparer les attitudes de deux personnages cinématographiques qui me semblent mettre en lumière cet aspect de notre humanité. Ils « mettent en lumière » un aspect sombre, non pas