La Conscience Peut Elle Etre Lucide

PLAN DISSERT PHILO : INTRO : Amorce : mensonge chez animaux. Peut on : -Est il possible ? - Est il permis, légitime ? L’homme a-t-il la possibilité, de pouvoir son soi conscient que quelque chose est faux ; alors que ce quelque chose a déjà été defini comme vrai ? Le mensonge est defini comme la capacité, la volonté de se soustraire a la vérite. C’est donc nier une réaliter qui nous parait mauvaise, qui pourrait nous nuire, mais plus encore la dévoiler sous un autre énoncé. Se mentir

catharsis ». 3 : Vers l'acceptation de soi. II : L'absurde paradoxe de la condition humaine. 1 : La béance du présent. 2 : La fin des certitudes. 3 : Quand la mort donne du prix à la vie. III : Une paix enfin retrouvée. 1 : Une nouvelle conscience. 2 : Un bonheur possible. 3 : L'affirmation d'un attachement à la vie. I : Un monologue tragique. 1 – Construction en deux parties nettement séparées dans l'extrait : « alors / lui parti »... Elles s'articulent autour de la présence ou absence

(1770-1831) Dialectique de maître et de l’esclave La conscience est un résultat (1807) La dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel décrit comment la conscience se transforme en conscience de soi. Faisant de celle-ci un résultat et non une réalité spontanée, elle apparaît comme une critique de la conscience-substance. Toutefois, elle n’invite pas pour autant à se délivrer de toute conscience. Car, si l’être de celle-ci est une illusion, son

Intro : L’illusion se présente comme un mal car elle égare les hommes. Elle empêche la connaissance humaine et elle peut se révéler dangereuse. Nous pensons aux illusions politiques, religieuses qui conduisent à la violence et aux guerres. Cependant, on peut contester cette condamnation de l’illusion. L’illusion semble avoir une utilité. Nous avons besoin de nous faire des illusions sur nous-même pour vivre. De plus nous pouvons constater que les hommes recherchent l’illusion afin de s’évader

bonheur obligatoire et institutionnalisé, où l’enfant est très tôt enlevé à sa famille pour être formé dans les écoles par des jeux et le sport, et où chacun doit se fondre dans une masse anonyme, conformiste et moutonnière d’êtres abêtis par l’image et le jeu, d’êtres solitaires aussi car l’amour, les sentiments, sont méprisés, l’éros étant détérioré par la vie urbaine super-organisée. Ainsi, Montag prend conscience que lui et Mildred sont séparés par un mur qui n’est autre d’ailleurs, remarque Bradbury

mesure du possible ! 2. Les rêves récurrents C'est un rêve qui revient régulièrement.L'origine de ces rêves vient d'un problème, d'une tension psychique chronique qui n'est pas résolue. Le rêve récurrent cesse dès que nous en avons pris conscience et décidé de changer de comportement. 3. Les rêves prémonitoires Il nous donne la faculté d'être hors du temps, de voir des événements qui ne sont pas encore arrivés. 4. Les rêves d'enfants Ils sont nécessaires à la structuration du psychisme

la même société : l'homme et le philosophe doivent être en société pour vivre, travailler, plaire ou se rendre utile. 2) Les valeurs, les idées, les messages du philosophe - Ne pas aller "tête baissée" mais toujours réfléchir et analyser la situation. - Se servir de la raison (vérité) que de la grâce (apparence). - Vivre en société et ensemble sans haine (le philosophe qui est la référence du texte n'a pas de pays ennemi car il veut juste être utile). INTRODUCTION L'article encyclopédique est

Cioran ou le délire de lire Tout sens, si aisé soit-il à être lu et relu, est gros en quelque sorte du secret de son auteur, de son "intuition" disait Bergson, tant il est vrai qu'un philosophe "n'a fait autre chose, par une complication qui appelait la complication et par des développements juxtaposés à des développements, que de rendre avec une approximation croissante la simplicité de son intuition originelle" (Bergson 1347). Le titre de mon article -- "Cioran ou le délire de lire"1 -- dit

dans l’œuvre Camus fait le constat de l’absurde, mais il nous propose également des réactions possibles face à ce sentiment. Il récuse deux réactions : l’homme peut se réfugier dans la religion ou dans des croyances irrationnelles (qui ne sont pas forcément religieuse qui peuvent être aussi philosophes). Ou bien l’homme peut se suicider. Mais Camus refuse ces deux réactions car ce sont des fuites, des tentatives d’évasion. Il préconise trois réactions face à l’absurde: la révolte, la liberté

de celui qui fut et restera sans doute le plus grand des allemands ? Comment dès lors comprendre ? Faut il y lire un anti-germanisme primaire de la part du jury ? Une volonté de déconsidérer la philosophie allemande en mettant en avant ce qu’elle peut avoir de moins philosophique et de plus allemand ? Faut il imaginer que dans la guerre des paradigmes, l’un continental, l’autre anglo-saxon, le jury ait voulu définitivement donner l’avantage à la langue anglaise ? Ou bien faut-il sourire de voir