La Conscience Peut Elle Etre Lucide

Dissertation – Philosophie Sujet : Peut-on être soi-même ? Face aux interrogations personnelles, le conseil le plus souvent donné est : « sois toi-même ». Or on peut se demander comment peut-on ne pas être soi-même mais être autre chose que soi. En effet, ce conseil implique l’éventualité que l’on puisse ne pas être soi-même. On dit que ne pas être soi-même, c’est jouer un rôle, être différent dans son attitude et ne pas être spontané. Mais alors qu’est-ce qu’être soi-même, est-ce possible

de soi peut-elle tre sincre Que peut-on savoir de soi Peut-on ne pas tre soi-mme Suis-je le mieux plac pour savoir qui je suis Suis-je ce que jai conscience dtre La notion dinconscient introduit-elle la fatalit dans la vie humaine Quelle conception de lhomme lhypothse de linconscient remet-elle en cause I) La conscience Un privilge de ltre humain Une manire dtre attentif et prsent soi La possibilit davoir une identit A) Faut-il rserver ltre humain le privilge de la conscience B) Lieu

SUIS JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ? INTRODUCTION: Il s'agit ici de confronter la conscience de soi à mon être réel. L'une des étymologies du mot conscience désigne d'abord le fait d'être accompagné de savoir. Être conscient c'est être éveillé, attentif. La conscience peut être comparée à un miroir, elle rend possible le fait de se penser sois même et donc de se contempler intérieurement. Elle permet donc un dédoublement de soi. De même notre conscience serait donc l'expression de notre

ses opinions. Le sujet prend alors conscience qu'il est en train de douter. Or, un sujet qui doute serait un sujet pensant. Donc, selon sa théorie, si je doute, je pense ; et si je pense, je suis. Par conséquent, dans sa thèse du cogito (terme latin qui signifie "je pense"), il réduit l'importance d'autrui à néant. Descartes rejoint alors la théorie de Socrate -philosophe de la Grèce Antique- qui énonce "connais toi toi-même" et suppose donc que le sujet devrait être apte à se connaitre soin en négligeant

l'absurde résultant du constat de l'absence de Dieu et de sens à la vie. Selon lui "L'absurdité est surtout le divorce de l'homme et du monde." La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur le nihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour conquérir sa liberté. L'homme peut ainsi dépasser cette absurdité par la révolte contre sa condition et contre l'injustice. Il met à profit son talent d'écrivain pour diffuser sa philosophie

Chapitre 1 La Conscience & l’Inconscient I L’apport de la conscience a) La conscience de soi comme sujet b) La connaissance du monde II La conscience oriente-elle la destinée ? a) La conscience isolée de l’Homme b) La conscience constitue la dignité de l’Homme c) La conscience se doit morale III L’âme est-elle nécessairement liée au corps ? a) L’âme est lié au corps ; à la vie à la mort b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? c) L’âme est immortelle Chapitre

qu’il serait matériellement possible, voire même moralement souhaitable de vivre sans illusion, de conduire son existence sans jamais se laisser séduire par des apparences, par des images fausses de la réalité, mais au contraire, de s’efforcer d’être lucide toujours, de “regarder la réalité en face” comme on dit si bien. Il ne serait pas difficile de montrer que cette thèse et l’exigence de lucidité qu’elle pose constitue le projet même de toute philosophie, dont le but est de dénoncer les illusions

un moyen de dénoncer la guerre. I. L’ANTI HEROISME DE BARDAMU 1) Une prise de conscience Le roman nous livre ici le point de vue de Bardamu, à la première personne  Pron. pers. « je » omniprésent + l.7 « pensais-je », Narrateur interne, monologue intérieur qui nous donne accès aux pensées du personnage. A partir de cette situation, Bardamu  va développer une réflexion qui est en fait la prise de conscience de ce qu’est réellement la guerre. La répétition de l’expression temporelle « A présent »

L'intérêt de la philosophie est qu'elle peut permettre d'accéder à une conscience du réel et des choses en général. Et l'intérêt de cette conscience est de permettre de maîtriser notre réalité humaine, non pas de manière parcellaire comme le fait la science, mais d'un point de vue très général. Et l'évolution de nos consciences individuelles est absolument nécessaire si nous voulons assurer l'avenir de l'espèce humaine et de sa viabilité. Je maintiens donc que la pratique de la philosophie si réduite

La lucidité rend-elle pessimiste ? La conscience est un état d'esprit qui se présente comme un savoir, une connaissance. Elle se caractérise par le savoir, la certitude d'une existence ; la nôtre ou celle du monde entier. Est consciente toute personne ayant compris qu'elle existe et qu'elle fait partie de ce monde. Elle peut donc être étudiée sous différentes formes, en interactions avec différents éléments. Nous pouvons étudier la conscience en tant que connaissance de soi-même. Mais nous pouvons