La Conscience Philosophie

Introduction Se demander si la prise de conscience est la condition suffisante de notre libération à l’égard de ce qui nous détermine, c’est se demander si la prise de conscience est immédiatement libératrice, ou si elle n’est qu’une condition parmi d’autres de notre libération. A priori, on aurait tendance à se dire qu’il est impossible de se libérer de ce qui nous détermine si nous n’en avons pas conscience. Mais si la prise de conscience est une condition de notre libération, comme le sujet

Nous allons étudier la problématique de la sensation et de la perception en philosophie. Dans un premier temps, nous analyserons l'opposition du sujet de la perception et du « je » intellectuel selon Descartes et Kant. Nous verrons ensuite, le sentir en tant que concept selon la critique de l'empirisme et de l'intellectualisme. Nous nous efforcerons ensuite d'étudier les lois de la matière en tant que lois mentales pour les empiristes. Puis, nous nous demanderons en quoi l'empirisme est une réaction

un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin conscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur

1) L’absence du concept de conscience chez les Grecs : Les Grecs n’avaient pas de terme pour désigner la conscience bien que peu à peu (notamment avec les stoïciens), l’idée d’un souci de soi, d’une attention portée à l’intériorité ait pris de plus en plus d’importance. 2) La conscience comme conscience morale : La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire

transcendantal 5 3. La conception schellingienne de l’histoire 3.1. Le concept de l’histoire dans sa première philosophie 3.1.1. L’histoire, une partie de la philosophie pratique (pars pro toto) 7 3.1.2. L’histoire, une construction 9 3.1.3. Les trois temps, la médiation des impératifs de nécessité et de liberté 11 3.2. Le concept de l’histoire dans sa dernière philosophie 12 Conclusion 15 Bibliographie 16 Introduction

La conscience   Les enjeux de la notion – une première définition   Commençons avec un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin conscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir des niveau de clarté, du sentiment le plus vague jusqu’au

PHILOSOPHIE Suis je responsable de ce dont je n'est pas conscience ? Reprise de l'argumentation: Problématique: être responsable c'est répondre à , c'est être capable de dire " c'est moi qui suis l'auteur de ses actes " 1: argument de Locke : C'est la conscience qui fait l'identité de la personne au cour du temps Je ne peux pas être crépon sable de se que je n'est pas conscience car sans la conscience la personne disparaît . Donc l'amnésique est devenu une autre personne c'est comme accuser

La conscience Notion du BAC : Le Sujet - la conscience Introduction Nous allons étudier le concept de conscience en philosophie générale. Nous verrons en quoi le terme de conscience est associé à celui de réflexion Quel sens peut avoir la conscience dans l’antiquité et dans la philosophie classique ? Comment la comprendre au niveau phénoménologique ? Quelles sont ses origines ? Nous nous demanderons en quoi l’être humain est conscience et tenterons de définir ce qu’est un être conscient

. La question de la vérité chez Hegel Clément Bertot Mémoire de maîtrise, année 2004-2005. Université de la Sorbonne, Paris IV PhiloSophie © avril 2007 Table des matières Remerciements ......................................................................... 5 Introduction .............................................................................. 6 Section 1 : La critique hégélienne des doctrines non spéculatives de la vérité .................................................

avec un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latinconscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur