La Cour Du Lion Satire Politique

Corbeau puisqu’elle sait utiliser à son tour une finesse pour se venger du Renard dont nous percevons les limites de l’habileté. 6. Établissez le portrait psychologique des deux personnages de la fable 22. Le Chêne (le roi de la forêt, à l’image du Lion, considéré comme le roi des animaux), est fier, prétentieux, hautain, sûr de sa supériorité et de sa puissance. Face au roseau, il fait preuve de suffisance, de condescendance, de pitié même, méprisant un si chétif végétal. Il n’y a pourtant de sa

- Lais de Marie de France, éd. & trad. fr. L. Harf-Lancner (& K. Warnke), Paris 1990, Le Livre de Poche, «Lettres gothiques» n 4523; ou éd. & trad. fr. A. Micha, Paris 1994, GF-Flammarion n 759. - Chrétien de Troyes, Yvain ou le Chevalier au Lion, éd. & traduction M. Rousse, Paris: Flammarion, 1990: «GF» n 569; ou éd & trad. fr. D.F. Hult, Paris 1994, Le Livre de Poche, «Lettres Gothiques» n 4539. - Le Roman de Renart, branches II et Va, éd. et traduction J. Dufournet & A. Méline, Paris:

propose la satire de l’organisation sociale. La société est dominée par la loi du plus fort fondée sur une perversion, une vacance du droit et un ordre inique. Quelles représentations du pouvoir et de la justice ce texte nous offre-t-il ? Nous analyserons dans une première partie la confession détournée du lion, puis dans une seconde partie la comédie de cour et enfin nous conclurons par une troisième partie sur la critique de la justice. I. Une confession détournée : le discours du lion A/

y parvenir. C’est le cas d’ « Yvain, le chevalier au lion » de Chrétien de Troyes (1176) ou de Lancelot, le héros de « Le chevalier de la charrette » également de Chrétien de Troyes. Les aventures de Lancelot seront reprises dans « Lancelot du Lac » (13e S.), un des récits du cycle de la légende arthurienne qui mettent en scène les chevaliers de la Table ronde. Yvain n’hésite pas à quitter sa femme pour courir l’aventure. Aidé par un lion reconnaissant (parce qu’il l’a délivré d’un serpent,

étudiants à la métropoles, sont de retour avec la volonté de faire partager leur savoir aux leurs. Aimant les plaisirs bucoliques de la vie villageoise, participant aux travaux des champs et de la pêche, ils se montrent très critiques sur l'organisation politique locale et à l'encontre des divinités sensées habitées le lac. Ces dernières ne seraient-elles pas simplement pures chimères ? Quel affront ! Les élections locales attisent les dissensions sur la véracité des légendes. Des candidats officiellement

d’autre part, on constate également que Victor Hugo a aussi choisi d’adresser certains de ses poèmes directement à Napoléon III, c’est notamment le cas pour les poèmes de son recueil intitulé Les Châtiments, dans lequel il n’a de cesse de faire la satire de l’empereur et de le discréditer. Pour ce qui est de Ronsard qui était un poète grandement engagé pour la cause catholique, il paraît normal que lors des guerres de religions qui déchirèrent la France entre 1562 et 1563, il se place en défenseur

langue des artistes, car fleurissait une poésie néo-latine s'inspirant (jusqu'au plagiat !) de Virgile, Horace, Catulle, Ovide. Peut-être parce qu'il avait été impressionné par «le miracle italien» opéré par Dante qui, ayant poursuivi l’objectif politique de rendre la langue vulgaire «illustre», avait fait de l’italien une langue littéraire ; que, plein de fougue et de convction, il était plus hardi que Ronsard ; qu'il était protégé par son oncle, le cardinal alors tout-puissant à Rome ; la «Brigade»

et dans une moindre mesure ses contes licencieux. On lui doit également des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui de Madame de La Sablière et malgré des oppositions, il est reçu à l'Académie française en 1684. Mêlé aux débats de l'époque, il se range dans le parti des Anciens dans la fameuse Querelle des Anciens et

d’attente : ne révèle pas le nom de l’héroïne, métonymie « une beauté » (allégorie) l1 avec article indéfini « une » l1 (mystère sur son identité), pdv courtisans· son arrivée = véritable événement, encore + exceptionnelle car lieu d'exception (la « cour » l1 = spectacle, le paraître, la vue, le sens de la vue mis en avant (« yeux » l1, « à voir » l3))· pas de description physique car inutile de décrire la perfection (« parfaite » l2), idéalisation· hyperboles et superlatifs : (« si » l2, « parfaite »

pièces, a connu de très nombreuses versions et se joue encore. C'est la tragédie de la solitude de l'homme devant la mort : seules ses bonnes œuvres peuvent le sauver. Dans Respublica (1553), de Nicolas Udall (1505-1556), déjà se font jour des thèmes politiques. De ces pièces se dégage une vision morale de la vie, que l'on retrouve sous les formes les plus diverses dans le théâtre élisabéthain. Marlowe en offre un bel exemple dans sa Tragédie du docteur Faustus (1588-1589). Les interludes Les