La Cour Du Roi Jean De La Fontaine

TD Méthodologie : commentaire littéraire de texte Jean de La Bruyère Les Caractères ou les mœurs de ce siècle De « L’on parle » à « des Hurons » Au XVIIème siècle, en France, les Iroquois et les Hurons de Nouvelle-France, avec leurs peintures sur le corps, leur maquillage et leurs tenues, si différents des français, paraissent être le comble de l’exotisme ! De fait, les coordonnées indiquées dans la dernière phrase du texte sont celles de Paris. De la même façon, on pourrait donc imaginer

| |A- Jean de LA FONTAINE, « La cour du roi Lion », Fables, Livre VII, 7, 1678 | |B- VOLTAIRE, Candide ou l'Optimisme, chapitre XVIII, 1759 | |C- Victor HUGO, « Fable ou histoire », Les Châtiments, Livre III, 1853  | |D- Alfred JARRY, Ubu Roi, Acte III, scène 2, 1896

Commentaire : Recueils poétiques de Jean de La Fontaine (1621-1695), Les Fables choisies mises en vers furent publiées à Paris chez Denis Thierry ou chez Claude Barbin de 1668 à 1693. Composées de douze livres, cet ouvrage regroupe plusieurs centaines de textes courts mettant souvent en scène des animaux ; les récits sont, sauf rares exceptions, suivis d’une morale qui indique la portée critique à porter au texte. La fable qui nous occupe se situe dans le septième livre, c'est-à-dire au centre du

Une fable est une histoire imaginaire généralement en vers dont le but est d’illustrer une morale. Cette histoire illustre pour le lecteur une moralité, une leçon que nous devons apprendre pour mieux vivre. Le but de La Fontaine, en écrivant ses fables, était de mettre en évidence les défauts et le côté ridicule des gens ou de la société. Le principe de la fable est basé sur le transfert d'une idée dans un récit fictif à valeur symbolique afin de la rendre attrayante, la fable donne chair à des

écrite en 1678 par Jean La Fontaine un fabuliste du XVIIème siècle. Celui-ci a utilisé à de nombreuses reprises la fable pour critiquer la société de son époque, c’est le cas ici avec le Roi et sa cour. En quoi à travers cette fable, la Fontaine fait une satire de la société du XVIIème siècle ? Nous nous interrogerons tout d'abord sur comment La Fontaine fait la critique de la répartition des pouvoirs à son époque, puis la satire que fait l’auteur sur la justice. Fontaine critique le fonctionnement

les fables écrites par Jean de la Fontaine ne sont pas adaptées aux enfants,elles sont selon lui trop difficiles à comprendre pour de jeunes enfants. Il faut une certaine réflexion que, selon lui, les enfants n'ont pas encore. Il a donc écrit un essai afin de dénoncer ces fables. Cet essai de 1762 « Émile ou de l’Éducation » critique les fables de la Fontaine. Nous nous pour quelles raisons Rousseau a eu cette position et quel intérêt , il trouve aux Fables de la Fontaine. I/ THESE 1)La difficulté

LA CIGALE ET LA FOURMIS JEAN DE LA FONTAINEFable d’Ésope (dans le premier recueil, La Fontaine a la tendance à suivre Ésope et Phèdre).Corrozet (un libraire) avait en l’idée d’accompagner les fables avec des graves pour mettre la morale en évidence (+ une phrase). Il écrit en moyen français (récrit les fables d’Ésope en vers). Handent[testo 2 raccolta 1] (prêtre/précepteur) poète naturaliste du XVIème siècle, édit son recueil à Raven et lui aussi utilise des images

libres de droits - Fables de La Fontaine - Livre 07Cycle 3 Littérature Fables Jean de La Fontaine Livre VII FABLES À Madame de Montespan Livre VII - Fable 0 page 2 Les animaux malades de la peste Livre VII - Fable 1 page 3 Le mal marié Livre VII - Fable 2 page 4 Le rat qui s'est retiré du monde Livre VII - Fable 3 page 5 Le héron Livre VII - Fable 4 page 6 La fille Livre VII - Fable 5 page 7 Les souhaits Livre VII - Fable 6 page 8 La cour du lion Livre VII - Fable 7

1°) Introduction Rappeler qui est Jean de La Fontaine. Ne pas oublier de dire que le fabuliste dans La cour du Lion met en lumière l’étiquette et donc le code social qui régit la Cour aristocratique du 17ème s. et qu’il veut également montrer les rapports entre les courtisans et le monarque. Problématique : Quelles sont les visées de cette fable ? Et comment s’y prend le fabuliste pour transmettre son message ? Annonce du plan : cf ci-dessous.

Désormais le roi n’est responsable devant aucun pourvoir humain, juste devant sa conscience et Dieu : c’est la monarchie de droit divin. 2) La société, la cour Pour le peuple rien ne change. Louis XIV s’entoure de bourgeois comme : Colbert, Louvois, Racine, Boileau, qui seront ses historiographes. La noblesse cesse de jouer un rôle politique de premier plan, mais se voit réserver des charges militaires et ecclésiastiques comme Bossuet. Les nobles partagent leur vie entre l’armée et la cour régie par