La Coutume Dans L Antiquité

desdits dieux au travers les rites de fondation avec des sacrifices et des offrandes et les rites de dédicace. La dédicace consiste à placer la ville sous la protection d'un dieu tutélaire particulier. Les premières villes apparaissent dans la Haute-Antiquité d'abord dans les grandes plaines alluviales fertiles de la Mésopotamie, du Nil, du Fleuve Jaune et du Gange. L'apparition de villes coïncide avec l'émergence de l'agriculture durant la période du Néolithique. Voir les travaux de Jean-Louis HUOT sur

France , Allemagne) sont très attachés à l'écrit aux textes formels : beaucoup de places aux règles écrites alors que les pays de Common Law sont plus attachés à la coutume de la jurisprudence : ex GB Le DC français donne la primauté au textes même si d'autres sources de droits non écrites telles que la jurisprudence, les coutumes, les usages voire même les conventions de la constitution . a) les textes constitutionnels Il s'agit de l'ensemble des dispositions textuelles contenues dans

Hérodote est le premier à effleurer ces questions dans certains passages de son œuvre ; question du relativisme dans un extrait qui met en scène Cambise coupable de s'attaquer aux « ius » et « coutumes » d’autres peuples. Ainsi, Hérodote pose le problème suivant ; que chacun choisisse sa propre coutume et choisisse laquelle est la meilleure ; choix objectif qui dépend de la personne à qui l’on pose la question (=relativisme des lois). Le relativisme prend alors une tournure plus radicale qui débouche

l’acte sexuel: naturel MAIS le mariage est une institution ou encore, la mort: naturel MAIS la succession du patrimoine est une institution. Se sont les structures/formes fondamentales d’organisation sociale qui sont établies par la loi ou par la coutume d’un groupe humain. * Institut ere = établir quelque chose qui reste/DEMEURE 1er caractère : L’institution est composée et régit par des règles. Institutions = réglementations, qui elles mêmes sont composé

surtout trop préoccupée de mon salut. D'ailleurs, elle parlait admirablement l'italien, et je pris avec elle une bonne leçon de prononciation que je me promis bien de répéter. Je revins souvent la voir. Presque tous les matins, j'allais visiter les antiquités avec son fils et l'éternel Negroni, et, le soir, je dînais avec eux au palais Aldobrandi. La marquise recevait peu de monde, et presque uniquement des ecclésiastiques. Une fois cependant, elle me présenta à une dame allemande, nouvelle convertie

PARTIE 1 – LES INSTITUTIONS DE L’ANTIQUITE ANTIQUITE GRECQUE Chapitre 1 : Institutions de la Grèce antique Il y a eu des civilisations qui ont géré le monde. Bien que l’Egypte et la Perse n’aient pas laissé de traces, la civilisation Hébreu a, quant à elle, laissé les règles de moïse. La Mésopotamie reste la seule civilisation qui laissa des traces, à savoir, le code Hammurabi du 12e siècle avant JC. Le modèle d’Etat mis en place ne constitue pas un modèle pour l’Etat occidental Période

universités, se produit une renaissance des étude, on va a nouveau enseigner le droit et il se produit donc une renaissance du droit romain, et toucher des pays qui n’ont jamais étaient romaniser. Le droit juridique romain touche l’Allemagne et balaye les coutumes germaniques. L’empire germanique s’inscrit dans la tradition romaine et le saint empire adopte le droit romain comme droit officiel. L’Allemagne au 16ème siècle aurait pu se constituer en état nation mais n’a pas pu à cause de la religion qui était

« peuple juif ». A l’issue de toute une évolution sémantique du terme latin « populus », on désigne aujourd’hui par le terme « peuple » un groupe humain, qui vit sur un territoire spécifique où s’est développée une culture commune, de la langue parlée aux coutumes et aux modes de vie. On a aussi donné au mot un autre sens, celui d’un groupe humain qui relève d’une origine commune. Ni l’une ni l’autre des acceptions actuelles du terme ne correspondent au cas du « peuple juif ». Car en dehors d’Israël, les juifs

ont influencé pour construire nos institutions, ainsi, il faut noter les lois égyptiennes et juives (Bible, Code de l’alliance). Sources coutumières qui nous renseignent sur les 1ers essais de vie en société. Nécessaire car sociétés de la Haute Antiquité ont pu s’organiser différemment. Parmi elles, certaines ont été un empire mené par un monarque qui se maintenait par la force (ex : hébreux). Problème : le pouvoir ne pouvait que s’user très vite dans la mesure où il ne restait en place que jusqu’à

comprenait la loi romaine et la loi canonique. On les considérait ensemble sous l'appellation de jus commune pour souligner la communauté du droit, et le distinguer des jura propria de chaque microsociété, constitués par les statuts particuliers et les coutumes des royaumes, principautés, villes et communautés diverses. Voilà qui permettait de souligner l'aspect universel par rapport aux divers droits propres. Parmi les fruits de cette grande période, la théorie des obligations a été élaborée entre le XIIe