La Coutume Selon Blaise Pascal

Aspect Juridique de l'Introduction au Droit Introduction Générale : « Que la justice soit forte et que la force soit juste » telle est la devise de l'université Lille 2. En effet cette phrase de Blaise Pascal résume deux aspect indissociables et indispensables du Droit qui serait à la fois ce qui est « fort » et « juste ». On retrouve cette notion dans les symbols du Droit : Le Glaive et la Balance, que signifient ces symbols ? Chapitre I : Le Sens des Symboles et des Mots Section I : Le

mégas » signifie « grand » : le nom du personnage éponyme2 est un oxymore – il réunit des termes contraires, antithétiques. Ce nom rappelle la condition de l’homme, à la fois « infiniment grand » et « infiniment petit », pour reprendre la formule de Pascal. 2. On appelle personnage éponyme celui qui donne son titre à l’œuvre. Séquence 2 – FR10 17 © Cned – Académie en ligne 3 Micromégas vient de « l’étoile nommée Sirius ». En situant ainsi le conte en-dehors de la terre, Voltaire fait

mœurs extra-juridiques (aucune résonance morale et n’interviennent pas dans une matière de droit : la bienséance culinaire, mondaine, usage vestimentaire…) et les mœurs para-juridiques (règle de convenances qui peuvent être transformer en droit : la coutume, le concubinage qui n’est réellement reconnu que depuis la loi de 1999 (article 515-8 du code civil) – le code civil de 1804 ignorait l’union libre : cette pratique s’est développée en même temps qu’évoluait les mœurs sexuels.) La bienséance est

« mégas » signifie « grand » : le nom du personnage éponyme2 est un oxymore – il réunit des termes contraires, antithétiques. Ce nom rappelle la condition de l’homme, à la fois « infiniment grand » et « infiniment petit », pour reprendre la formule de Pascal. 2. On appelle personnage éponyme celui qui donne son titre à l’œuvre. Séquence 2 – FR10 17 © Cned – Académie en ligne 3 Micromégas vient de «  l’étoile nommée Sirius  ». En situant ainsi le conte en-dehors de la terre, Voltaire fait référence

scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34

 Les sources du droit Le droit a quatre sources traditionnelles : la loi, la coutume, la jurisprudence et la doctrine. Au cours de l'Histoire ces éléments ont eu des proportions et des conceptions différentes dans le droit. I-La Loi Définition : Acte pris pour un pouvoir institutionnel quel qu'il soit. Un acte est un texte écrit qui peut contenir une prescription

si un enfant en pousse un autre c’est celui qui est censé le surveiller qui est pénalement responsable La liberté c’est ce qui fait qu’on est responsable mais c’est aussi ce qui fait qu’on peut être recompensé. * On peut réfuter la 2e thèse selon laquelle la norme viendrait calmer la bestialité de l’homme. L’homme c’est parce qu’il est libre qu’il est capable de faire le mal, l’homme est l’être qui fait le plus de mal et c’est parce qu’il est libre qu’il est capable de comprendre qu’il fait

distinguer de l’aède (poète qui conte les mythes, raconte la gloire immortelle des héros.) L’enquête : démarche où l’Istore va voir, observer, rencontrer. Il fait usage de l’Opsis (voir) et l’Acoe (entendre). Voir les sources, documents, paysages, les coutumes. Ecouter les témoignages. Hérodote veut trouver les causes des guerres médiques. Il se dit que les événements auraient pu se passer autrement : ce trait est une attitude fondamentale pour la critique historique. Penser cela à son époque : c’est

rapidement tu mettes en application ce dont tu as profité, ce que tu ne pourras mieux faire qu'en discutant publiquement avec tous et contre tous les gens de savoir en fréquentant les gens lettrés, qui sont tant à Paris qu'ailleurs. « Mais parce que selon le sage Salomon la sagesse n'entre jamais dans les âmes mauvaises, et science sans conscience n'est que ruine de l'âme, il te faudra servir, aimer et craindre Dieu, et en Lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et par foi formée de charité

• Mouvement des Evangélistes qui est un groupe uni par le souhait d’une rénovation religieuse avec un souci d’érudition. Ce ne sont pas des protestants. Parmi eux, on retrouve Erasme qui a des idées différentes par rapport à celles de Luther. Selon Erasme, il y a un libre arbitre dans la question de la grâce. Si on est bon, on peut influencer cette décision, ce qui remet en cause la toute puissance de Dieu. Alors que chez Luther, Dieu choisi qui il prendra pour aller au paradis, c’est une question