La Critique De Taine

aux femmes une part d'intervention dans la gestion et le règlement des intérêts publics » l) — telles sont les trois revendications des émancipateurs. Nous nous proposons, dans les lignes qui suivent, de faire de cette triple thèse un simple examen critique, — sans pré tendre envisager la question de l'émancipation au point de vue de la législation comparée ni vouloir en écrire l'histoire. I. L'émancipation de la femme mariée signifie parfois plus qu'un changement dans le gouvernement de la famille

dédoublement du moi qui devient sujet et objet. Il faut un certain recul pour prendre conscience de l'hétérogénéité du « moi ». Si le poète devient autre à lui-même, il y a risque d’aliénation, le moi se désagrégeant dans des identités multiples. Hippolythe Taine, De l'intelligence (1870) emploie la formule « je suis un autre » pour évoquer l'aliénation mentale. Rimbaud utilise une métaphore pour expliciter sa formule, une métaphore musicale. Le poète ne serait que l'instrument d'expression Le poète est capable

L’Essai sur le don dans la France du xvie siècle [�003] parle-t-il bien de don, conformément à son titre, ou parle-t-il de tout autre chose ? L’intitulé de cette communication laisse aisément deviner ma réponse : oui, ces interrogations, ces critiques et ces doutes sur l’usage du mot don sont au moins partiellement légitimes, ils ont leur raison d’être ; mais trop radicalisés et systématisés, ils devien- nent vite excessifs et, au bout du compte, empêchent de voir l’es- sentiel, qui est en même

ce qu'un homme sème il le récol- tera», ce qui signifie que ce qu'un homme donne par la parole ou par l'action lui sera rendu ; ce qu'il donne, il le recevra. S'il sème la haine, il recevra la haine ; s'il aime, il sera aimé en retour ; s'il critique, il ne sera pas épargné à son tour ; s'il ment, on lui mentira ; et s'il triche, il sera volé. On nous apprend aussi que l'imagination joue un rôle primor- dial dans le jeu de la vie. «

SOBOUL), libérale (A. de TOCQUEVILLE, L'Ancien Régime et la Révolution), contre-révolutionnaire (A. TAINE, Les Origines de la France contemporaine ; J. BAINVILLE ; P. GAXOTTE, La Révolution française). En outre, les travaux universitaires sont nombreux. L'on se bornera à citer : FURET F., La Révolution française, Paris, Hachette (Pluriel), nombreuses éditions. FURET et OZOUF, Dictionnaire critique de la Révolution française, Paris, Flammarion, 1988. GODECHOT J., Les Institutions de la France

fils lui voue une affection paternelle. Guy tombe également sous le charme de l’historien-philosophe Taine qu’il rencontre à Aix-les-Bains. Flaubert demeure cependant son parrain littéraire tandis que l'amitié de Maupassant avec les Goncourt est de courte durée ; sa franchise et son regard acéré sur la comédie humaine s'accommodent mal de l’ambiance de commérage, de scandale, de duplicité et de critique envieuse que les deux frères ont créée autour d’eux sous l’apparence d’un salon littéraire à la manière

représentées sont extraordinaires dans la poésie épique, l’hyperbole est fréquemment employée ainsi que les comparaisons grandioses. La poésie satirique Dans son sens premier, la satire est un poème de forme libre, à rimes plates. Le poème satirique critique les vices et les ridicules des hommes, qu’il s’agisse d’individus ou de groupes sociaux, ou encore de toute une société. Lire, par exemple, les Satires de Boileau ou « Monsieur Prudhomme » (Verlaine, Poèmes saturniens, 1866). La tonalité est bien

son registre de sa vie physique, puis morale. Documentation scientifique qui sera ensuite étudiée et qui permettra de relever les lois de la psychologie. Soucis de fonder une science morale. Forte influence des idéologues en littérature. Le critique Sainte Beuve, dans ses portraits, subira fortement cette influence. La psychologie de Stendhal et Balzac en est aussi marquée. Sur le plan de la conception de l’histoire, ils sont convaincus que le progrès est la loi de l’histoire caractéristique

ou blâmer telle chose particulière, telle action ou tel comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle parle toujours de vérité et de fausseté, de vice et de vertu, de beauté et de laideur, sans être capable de déterminer l'origine de ces distinctions. Tandis qu'ils tentent cette tâche ardue, ces philosophes ne se laissent détourner

temps : Alexandre Dumas fils lui voue une affection paternelle. Guy tombe également sous le charme de l’historien-philosophe Taine rencontré à Aix-les-Bains. S'il reste ami avec Zola et Tourguéniev, en revanche l’amitié de Maupassant avec lesGoncourt dure peu : sa franchise et son regard acéré sur la comédie humaine s’accommodent mal de l’ambiance de commérage, de scandale, de duplicité et de critique envieuse que les deux frères ont créée autour d’eux sous l’apparence d’un salon littéraire à la manière du xviiie siècle…