La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

de la poésie ?A- L'art comme activité fabricatrice.B- L'art comme activité non utile.C- L'œuvre et le travail.II- La spécificité de l'œuvre d'art : Kant, Critique de la faculté de juger :genie et beaute artistiquesA- L'œuvre d'art relève du génie (CFJ, § 43 à 49)B- l'œuvre d'art ne se spécifie-t-elle pas encore par sa beauté ?Conclusion : l'art contemporain est-il encore de l'art ?1) L'art serait la manifestation d'une vision du monde ; soit celle de l'artiste, soit celle d'une culture.2) Il serait

effectue/mène à terme par la pitié et la terreur la catharsis de telles émotions.» Ce qu' Aristote explique dans cet extrait de La Poétique, est que la tragédie est l'imitation d'une action honorable, sous forme de spectacle où des acteurs sont en action et non sous forme d'histoire narrative, relevé «d'assaisonnements», donc de rythme, de chant et de mélodie. La catharsis signifie «la purgation des émotions», celui qui regarde le spectacle doit ressentir de la pitié ou de la peur mais doit aimer ressentir

communicants … Mais à la lumière, communiquer implique plusieurs enjeux indispensables pour l’avènement d’une organisation compétitive. Pour gloser sur la figure mythique la plus formidable que l’Occident ait créé, on peut dire que l’homme, grâce au feu, est devenu un géant technologique mais qu’il demeure un nain politique. Les hommes dominent la nature mais ils n’ont pas encore appris à vivre ensemble et à communiquer. Tout se passe donc comme si après Prométhée (qui nous a offert le feu) nous

Enquête, n° 6, 1998, p. 35-54. Résumé : La notion de “ description épaisse ” demande à être éclaircie. S’agit-il d’une authentique description ? Non, selon ceux qui l’entendent plutôt dans l’acception de Clifford Geertz. Elle serait plutôt une interprétation de matériaux eux-mêmes de nature interprétative, à la manière de l’explication de texte. Oui, pourtant selon le philosophe (Gilbert Ryle) auquel Geertz a emprunté le concept : la description épaisse est seulement une description mince compliquée

une entreprise de logiciel informatiques, à du mal a dormir.En effet, au court de ses rêves il s'imagine dans la peau d'un second « lui »: il mène une double vie. Dans cette double vie, il n'ai plus une personne lambda mais un pirate informatique de renom connut sous le pseudonyme de Néo. Au cours d'un de ses rêves, il prend contact avec une personne connut sous le nom de « Trinity » avant de ce faire capturer par des agents de la matrice. Il ai soumis a un interrogatoire par les agents qui lui

première partie ont lieu dans la plaine de Kam en Indochine. Page 17 à 38 L’histoire débute autour de l’achat d’un cheval qui ne vécut que huit jours. Celui-ci devait servir à Joseph pour qu’il ramène un peu d’argent. La vie dans la plaine est alors décrite comme étant misérable, amère et ennuyeuse. Les relations conflictuelles entre la mère et ses enfants sont dès lors mise en avant. Quelques années plus tôt, la mère était arrivée à la colonie avec son mari, tous deux instituteurs, sous les promesses

que la Modernité, en valorisant la subjectivité, a engendré une véritable éthique de l’authenticité, de la sincérité, de la fidélité à soi-même. Les sources de cet idéal sont dans Rousseau[1], avec l’idée que la morale procède d’une voix intérieure, le plus souvent étouffée par les passions. « La conscience ne se trompe jamais pourvu qu’on l’interroge », affirme Rousseau dans L’Emile. Ainsi selon le Vicaire Savoyard le salut se trouve dans le retour à un contact authentique avec nous-mêmes : « Mon

Doit-on parler de "sacrifice" à propos des morts d'accompagnement ? 1 par Alain Testart alaintestart.com PLAN : 1. Les témoignages sur l'accompagnement dans les steppes, d'Hérodote aux Turco-Mongols 2. Les quatre catégories d'accompagnants et l'idée de servir 3. De la différence radicale entre sacrifice et accompagnement 4. Comment la question des animaux confirme les idées précédentes 5. Les raisons de l'accompagnement 6. Conclusion et discussion (1) : l'interprétation des textes 7. Conclusion

La culture Le langage Aristote définissait l'homme comme « le vivant possédant le langage »  : la capacité linguistique semble n'appartenir en propre qu'à l'homme, et le distinguer de tous les autres vivants. Le langage permet à l'homme de penser et de communiquer ses idées : il fonde donc la vie en communauté. 1. Comment définir le langage ? • Le langage se définit par un vocabulaire, c'est-à-dire par un pouvoir de nomination, et par une grammaire, c'est-à-dire par des règles régissant la

loi va permettre à coté des personnes physiques, une deuxième catégorie de sujet de droit: les personnes morales. Une personne morale a les mêmes droits et mêmes obligations qu'une personne physique. Une personne morale est impalpable, elle s'exprime par l'intermédiaire d'un représentant. Par exemple, la ville de Boulogne est représentée par son maire. Dans le code civil, nous nous attachons particulièrement aux personnes physiques. Et à coté de ces personnes physiques, il y a des choses, le droit