La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

Apparition et disparition Dans le cadre de notre culture occidentale chrétienne il est difficile de séparer la question de la disparition de celle de la divinité et de ses modes de visibilités. L’accolement au terme d’ « apparition » de son antonyme, « la disparition », tend à accréditer cette thèse dans la mesure où elle accentue le drame sous-jacent à la présence divine : son voilement, son retrait du monde. Ainsi toute apparition est vouée à être l’incarnation d’un manque, la mise en forme d’une

2013-2015) 2 Nuala Morse, chercheuse diplômée Pour le ZEPA 2 Janvier 2015 3 Résumé Ce rapport rend compte de l'observation de la mise en œuvre du programme « tournées et rencontres » du ZEPA 2 au Royaume-Uni, dans des régions où l'accès à la culture est très limité. L'objectif de ce programme est de développer les liens entre les artistes et la population au sein du réseau ZEPA 2. Le travail de recherche effectué comprend quatre mois de travail de terrain ainsi que des entretiens avec des

ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire n'aurait jamais vu le jour sans elle. Je tiens aussi à remercier mon épouse Stéphanie Miller

"Expliquer c'est déjà un peu vouloir excuser". Ces paroles ont été prononcées par Emmanuel Valls à la suite des attentats de 2015, ce qui avait provoqué de vives réactions. Selon lui, expliquer comment les individus devenus terroristes le sont devenus relève d'une culture de l'excuse. Cette dernière est une notion péjorative qui désigne le fait de décharger la responsabilité des délinquants et des criminels en les montrant comme des victimes qui subissent des injustices sociales. De plus, elle

aux  lois  universelles  de  la  nature,  aussi  bien  que  n'importe  quel  autre  événement  de  la  nature.  L'histoire,  qui  a  pour   tâche   de   relater   ces   faits   tels   qu'ils   nous   apparaissent,   à   quelque   profondeur   que   puissent   être   cachées   les   causes,   laisse  cependant  espérer,  quand  on  considère  en  gros  le  jeu

plus, cette consultation est contemporaine et a eu lieu au Québec. Le rapport final a été déposé en mai 2008. En premier lieu, je vais vous expliquer le cheminement qui a mené à l’ouverture de cette commission. Je vais ensuite analyser deux cas qui ont été fortement débattus et médiatisés. Troisièmement, je vais rendre mon opinion sur le travail qui a été réalisé tout au long de la commission en comparant le contenu du rapport au code de conduite implanté à Hérouxville. Pour terminer, je vais donner

La différence sur les étiquettes chinoises et occidentaux de la réception chez soi à travers silk and fer Mark, un jeune homme américain, vient en Chine pour donner aux Chinois les cours de l’anglais. C’est le contexte de ce vidéo . Ce vidéo nous représente la réception que Mark fait chez lui à son professeur de chinois, professeur Wei. On voit des problèmes interculturels sur la réception chinoise et américaine . Premièrement , c’est le problème sur les étiquettes de réception. Après professeur

L’histoire Introduction 1 I. Comment ? Epistémologie 1 A. Quelques principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 2 A. Tirer les leçons du passé 2 B. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 5 B. Quelques interprétations de la modernité 8 Conclusion 10 Annexe 10 Introduction « Rien de nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil

VANDER GUCHT Daniel INTRODUCTION 3 CHAPITRE I - L’HOMME, CET ANIMAL SYMBOLIQUE 4 Fiche 1.1. L’homme est un animal symbolique 4 Le mensonge et la confiance 4 L’éducation de l’Homme 5 Fiche 1.2. La violence symbolique et la naturalisation de la culture 6 Sociétés traditionnelles et sociétés modernes 7 Fiche 1.3. L’histoire : mixte de traditions et de modernité 7 Statique et dynamique sociale : ethnologie et sociologie 7 L’histoire ou le changement social 8 Fiche 1.4. L’objet et le projet de

notamment par Jean Bodin. L’on doit ici clairement distinguer les termes de « monarchie absolue » qui désignent un concept juridique et politique, et d’ « absolutisme » qui renvoie à une doctrine ou théorie politique. FIN DU MOYEN-AGE C’est la période de toutes les crises pour l’occident. - Crise démographique : peste noire en 1347 à Marseille puis dans tout le royaume ; elle se déclare en même temps que la guerre de 100ans, la population passe de 17millions à 10millions. - Crise politique :