La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

La globalisation ne doit pas empêcher les individus et les communautés de choisir leur rapport à la modernité, y compris dans le refus et le repli identitaire. Comment percevez-vous cette réflexion ? Le phénomène d’homogénéisation induit par la mondialisation semble fragiliser la diversité culturelle. C’est dans ce contexte que l’UNESCO a souhaité affirmer que « la diversité culturelle est une caractéristique inhérente à l’humanité » en adoptant, en octobre 2005, la Convention sur la protection

savoir en construction - Former à une pédagogie de compréhension – Britt-Mari Barth * Chapitre 1 : Savoir ou savoir transmettre, un faux débat Traditionnellement, les enseignants se définissent plutôt par rapport à leur discipline et pratiquent en conséquence une pédagogie centrée sur le savoir. Leur formation a généralement été conçue dans ce sens, ce qui renforce encore cette tendance. * Le statut du savoir change Reproduire un savoir n'est pas la même chose que de le construire. Dans

1° Le règlement européen du 1/09/08 vise à protéger les consommateurs face aux pesticides présents dans les denrées alimentaires ou animales. L’agriculture emploie massivement des pesticides qui sont des produits chimiques dangereux qui sont destinés à repousser ou tuer par exemple les rongeurs, les mauvaises herbes, les insectes qui sont jugés nocifs pour certaines cultures. Le recours à ces produits peut nuire à la santé des consommateurs qui se nourrissent de ces aliments traités d’où la réglementation

discipline riche étudiant les faits et les événements passés à partir de sources réelles. Celles-ci peuvent être de plusieurs natures : découvertes archéologiques, archives, témoignages… La qualité de ces sources est primordiale. L’Histoire est également en constante évolution. Effectivement, la découverte d’une nouvelle source peut venir bouleverser ce que l’on considérait comme étant vrai auparavant. Il arrive à l’école, pour travailler la culture humaniste, que les professeurs des écoles se servent de

vérité (de sa recherche). a) Compréhension globale et littérale Pas de problème de compréhension littérale. Quelques remarques cependant. La présentation sous la forme interrogative fait de la question elle-même une partie du sujet, qui comporte alors deux éléments : un mot renvoyant à une idée et une forme interrogative. Quelque chose apparaît alors : on se demande ce qu’est un classique, ce qui présuppose qu’on puisse ne pas le savoir. Or, on ne devrait pas avoir à demander ce que c’est qu’un

tendance à nous basez ce que pense les autres pour espérer trouver la vérité. Montrant ainsi que l'opinion des personnes qui nous entourent valent plus que la notre. C'est cependant à cette thèse que Malebranche va s'opposer dans ce texte. En effet, l'auteur, disciple de Descartes, va comme son maitre, longuement se demander comment accéder à la vérité. Dans cet extrait, il s’intéresse au mode d'accès à cette connaissance ; prenant comme métaphore principale celle de l’œil, il en appelle à la solidité

période des préjugés car nous n'avons à cette époque aucun jugement, il faut selon lui s'en détacher afin de découvrir la vérité. Un enfant ne fait qu’imiter les gestes qu’il perçoit afin d’acquérir de nouveaux gestes. L'enfant témoigne d'une certaine initiative verbale quand il apprend à parler puisque instinctivement il émet des sons, des cries. Mais c’est par imitation qu’il répète, plus ou moins maladroitement d'abord, les mots qu’il entend en les déformant et peu à peu avec plus de sûreté et d'exactitude

Historiographie de l’exercice physique Introduction Les pratiques corporelles sont des pratiques qui sont des recodages du passé à la lumière de nouveaux environnements, nouveaux matériaux. Il est évident que l’histoire ne nous sert pas à faire notre séance d’éducation physique. C’est par l’histoire que nous allons nous situer par rapport à notre activité professionnelle, de comprendre les finalités. Nous utilisons l’histoire comme un outil de jugement. L’esprit de l’étudiant de manière

l'animalité. 1. Mythe Il n'y a pas de peuple qui vive à l'état sauvage, ou naturel. L'idée est même contradictoire, puisque pour qu'il y ait un peuple, il lui faut disposer d'un minimum d'institutions, au moins une langue. De fait, les peuples qui ne disposent pas d'État, loin de vivre dans l'anomie, sont souvent ceux qui sont soumis aux règles collectives les plus contraignantes. D'ailleurs, dans une optique plus ou moins marquée par le scientisme, on tend à assimiler à une forme de sauvagerie la

n’est pas possible de subvenir à ses besoins vitaux car tout est devenu payant, nourriture, soins de santé, logement. Cependant, il reste des choses que l’homme d’aujourd’hui est incapable de contrôler avec l’argent néanmoins celui-ci permet parfois d’influencer ces diverses choses. Etre atteint par une maladie grave n’est pas contrôlable mais la guérison ne dépend t-elle pas de l’argent dans certain cas ? Certaines personnes diront que la connaissance, la culture ou encore le bonheur sont des choses