La Culture Doit Elle Servir A Quelque Chose

? En 1945, à la sortie de la Seconde Guerre Mondiale Primo Levi a été chargé d’écrire un rapport technique sur les conditions de vie dans les camps. Ceci a été le travail préliminaire à l’élaboration du livre Si c’est un homme, qui permet donc à travers un récit d’un auteur au style étonnamment plat, de connaître les conditions de vie des camps de concentrations nazis. D’ou cette question l’art est-il un moyen de connaître ? Cela suppose qu’il permettrait de connaître quelque chose : la réalité

J.J. Rousseau a dit, conforme au sens, que chaque société a le gouvernement de son mérite. L’interaction entre les sujets et les dirigeants à travers les époques est le fondement du développement dans le monde. Comme déjà mentionné au dessus, Derville parle des trois hommes, du prêtre, du Médecin et de l’Homme de justice. Ces trois hommes représentent chacun une instance de l’humanité : le spirituel, la médecine et la justice (l’équité). C’est trois choses jouent un rôle très important dans

Introduction : Ce qui ouvre l’occident à la modernité c’est l’émergence de la figure du sujet. Dans les champs de l’art c’est l’apparition de la perspective et la naissance de l‘esthétique. Un dessin en perspective se rapporte à un point de vue, en fonction du regard du sujet. Pour la naissance de l’esthétique il s’agit de penser le beau en rapport avec la sensualité du moi. La question de l’esthétique est pourquoi est-ce que j’aime? La question de l’esthétique a atteint le sommet avec Kant. « le goût

tout et entièrement ce que son éducation fait de lui. Certes on éduque l'homme, si on « façonne les plantes par la culture » et si on dresse les animaux ; mais faut-il alors en déduire que l'éducation est à l'homme ce que la mise en culture est aux plantes, et le dressage aux animaux ? Non pas : ici, l'homme ne se contente pas de façonner à son usage ce qui n'est pas lui – il se donne à lui-même sa propre forme. Il serait naïf, par conséquent, de déplorer nos faiblesses naturelles : si l'homme était

tout et entièrement ce que son éducation fait de lui. Certes on éduque l'homme, si on « façonne les plantes par la culture » et si on dresse les animaux ; mais faut-il alors en déduire que l'éducation est à l'homme ce que la mise en culture est aux plantes, et le dressage aux animaux ? Non pas : ici, l'homme ne se contente pas de façonner à son usage ce qui n'est pas lui – il se donne à lui-même sa propre forme. Il serait naïf, par conséquent, de déplorer nos faiblesses naturelles : si l'homme était

du langage. (Questions du langage), la notion de propriété privée, Ex : les indiens d’Amérique ont disparu à cause de l’apparition de la propriété. [Bull : « comment pouvais-vous acheter le ciel ? »] # questionner l’usage des mots, Wittgenstein  « on va se méfier de tout substantialisme » (Processus qui fait que le mot devient la substance. L’idée selon laquelle que parce qu’on nomme une chose cela veut dire qu’elle existe.) # Ne pas confondre rapport de corrélation et rapport de causalité. Rapport

pensées, tout Homme possède une certaine humanité en lui, peu importe si il a propagé le mal ou le bien au cours de son existence. Car l’Homme né forcement Homme, donc humain et par conséquent doué d’une certaine forme d’altruisme, qu’il possède et possèdera toujours peu importe la manière dont il agit. C’est à dire que le pire des bandits serait en mesure de devenir bon et moral, et que  par conséquent il y ai toujours une chance à donner même aux malfrats. Il est alors bien difficile d’imaginer donner

«  L’universalité du besoin d’art ne tient pas à autre chose qu’au fait que l’homme est un être pensant et doué de conscience. En tant que doué de conscience, l’homme doit se placer en face de ce qu’il est, de ce qu’il est d’une façon générale, et en faire un objet pour soi. Les choses de la nature se contentent d’être, elles sont simples, ne sont qu’une fois, mais l’homme, en tant que conscience, se dédouble : il est une fois, mais il est pour lui-même. Il chasse devant lui ce qu’il est ; il se

nombre de jeunes (21 % en 2030). La vieillesse est une période naturelle de la vie correspondant à une modification des fonctions physiologiques, à une perte de relation sociale par l’arrêt de l’activité professionnelle et à une diminution des capacités physiques et cérébrales. Quelles images de la vieillesse, non seulement les médias mais encore les œuvres d’art, nous transmettent-ils ? Pour réponde a cela, nous verrons d’abord la vieillesse sur un plan physique, puis sur un plan psychologique et

a) Principaux facteurs de différenciations i. La notion de culture Selon Edward Hall, « la culture est un ensemble de règles de comportements qui nous ont été inculquées dès la naissance lors du processus de socialisation et dans le cadre familial. La culture nous dicte nos comportements, programme chacun de nos gestes, nos réactions et nos sentiments » (Source : Sylvie CHEVRIER, Le management interculturel). En effet, chaque individu peut avoir une culture différente en fonction de son pays