La Culture Est Elle Un Rempart Contre La Barbarie

notamment : - sur la diversité, le droit à la différence et l’égalité des chances : article 12 : « La République française, une et indivisible, reconnaît et protège la diversité des cultures, des moeurs, et des genres de vie. Chacun a le droit d’être différent et de se manifester comme tel » ; article 37 : « La culture, indissociable de la liberté, tend à assurer, dans le respect du droit à la différence, la plénitude de la vie personnelle et le développement des relations entre les hommes. Elle doit

Otto Klineberg James D . Halloran V . P . Shupilov Krzysztof Poklewski-Koziell Rasheeduddin K h a n Pierre Spitz Pierre Mertens Elise Boulding mre9œ \ — , Publié en 1980 par l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture, 7, place de Fontenoy, 75700 Paris Imprimerie des Presses Universitaires de France, Vendôme I S B N 92-3-201809-8 Édition anglaise : 92-3-101809-4 © Unesco 1980 Préface Depuis sa fondation, l'Unesco a entrepris des travaux portant sur la violence

peuples remarquables pour être caractéristiques. On croit généralement que les aborigènes de l’Amérique sont d’origine asiatique. Il existe beaucoup de faits physiques et moraux qui donnent du poids à cette opinion, quelques autres semblent prouver contre elle. L’auteur croit que la couleur des Indiens est particulière à ce peuple. Les os de ses joues indiquent d’une manière frappante l’origine tartare, tandis que les yeux de ces deux peuples n’ont aucun rapport. Le climat peut avoir eu une grande

déterminations : d'une part une critique idéologique portant sur le langage de la culture dite de masse ; d'autre part un premier démontage sémiologique de ce langage : je venais de lire Saussure et j'en retirai la conviction qu'en traitant les « représentations collectives » comme des systèmes de signes on pouvait espérer sortir de la dénonciation pieuse et rendre compte en détail de la mystification qui transforme la culture petite-bourgeoise en nature universelle. Les deux gestes qui sont à l'origine

l'Externe - provenant du monde extérieur - et c'est en franchissant cette étape qu'on assimile pour la première fois le « principe de réalité » qui doit dominer l'évolution ultérieure. Cette distinction tend naturellement vers un but pratique . la défense contre les sensations 1 Cf. les nombreux travaux sur le développement et le sentiment du Moi ou sur les stades de développement du sens de la réalité, depuis ceux de Ferenczi (1913) jusqu'aux contributions

pour diriger la première séance. On m’avait dissimulé derrière un paravent japonais. De là je ne pouvais voir que le mur blanc, en face de moi, formant un écran à souhait, et personne non plus ne me voyait. J’entendais seulement, au-delà du fragile rempart de soie, les rires étouffés et les chuchotements des femmes. Mais quand je commençai à projeter des vues, quelques-unes des mystérieuses spectatrices, intriguées, s’approchèrent, se jetèrent au devant du mur pour le toucher et s’assurer s’il ne remuait

le cuivre pour fabriquer bijoux, chaudrons et armes (visibles au musée de Saint-Germain-en-Laye). Ce sont eux qui ont inventé l’art de fixer l’étain sur le cuivre : on appelle cela étamer, grand art des Arvernes, ancêtres des Auvergnats. Mais leur culture est strictement orale. Les Gaulois connaissent l’écriture, mais ne l’utilisent pas : leur religion semble le leur avoir interdit. Tout ce que l’on sait d’eux s’est transmis oralement. Ils ont développé une civilisation peu brillante, mais réelle.

expérience sauvage qui détermine d'après Marcelin Pleynet3 la "situation paradoxale" de Lautréamont dans la littérature française : "Sans lui notre culture reste incomplète et comme inachevée, notre littérature apparaît toute entière tournée vers une image nostalgique, un projet de pure répétition. Et cependant il ne peut trouver place au sein de cette culture qu'en la contestant jusque dans ses fondements, il ne peut provoquer cette littérature dans un procès où il est cause et partie, qu'en la fixant

distinguée de la Vesta, déesse du feu et de la virginité. On dit qu’Uranus eut quarante-cinq enfants de plusieurs femmes, mais qu’il en eut entre autres dix-huit de Titéia dont les principaux furent Titan, Saturne, Océanus. Ceux-ci se révoltèrent contre leur père, et le mirent hors d’état d’avoir des enfants. Uranus mourut ou de chagrin ou de la mutilation dont il avait été victime. Ce qui caractérise les divinités des premiers âges mythologiques, c’est un brutal égoïsme joint à une impitoyable

distinguée de la Vesta, déesse du feu et de la virginité. On dit qu’Uranus eut quarante-cinq enfants de plusieurs femmes, mais qu’il en eut entre autres dix-huit de Titéia dont les principaux furent Titan, Saturne, Océanus. Ceux-ci se révoltèrent contre leur père, et le mirent hors d’état d’avoir des enfants. Uranus mourut ou de chagrin ou de la mutilation dont il avait été victime. Ce qui caractérise les divinités des premiers âges mythologiques, c’est un brutal égoïsme joint à une impitoyable cruauté