La Culture Est Elle Universelle Philosophie

texte se distingue du souverain. Le sujet c’est celui qui est soumis à l’autorité publique. Le souverain, c’est la personne individuelle ou collective à laquelle appartienne en droit le pouvoir (le sujet ne se restreint pas à cette définition en philosophie politique). Si c’est l’obéissance qui définit un sujet cela veut dire qu’il y a des choses qu’il ne peut pas faire. Le tyran, lui, exerce ses pouvoirs sans limites et les sujets n’ont donc aucune liberté de droit. En démocratie, un sujet obéit à

collective ou globale respectueuse de l’autre. La prémisse des sociétés devrait être de valoriser la défense du bien commun. Dans cette perspective, il serait bien utopique de croire que le repli identitaire permette d’atteindre l’idéal que sous-tend la philosophie du bien commun. Les effets pervers du communautarisme Si nous avons vu que le refus de la globalisation et le repli identitaire peuvent être motivés par la recherche d’une identité propre, ces mêmes comportements peuvent également être conditionnés

| | | |Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique | | |

France au XVIe , sous l'influence de la culture antique - étude des lettres anciennes et des textes sacrés - la doctrine des hommes de La Pléiade est que la langue française peut égaler en dignité le latin et le grec - poètes : Du Bellay, Ronsard L’esprit de la Renaissance - l’homme de la Renaissance est avide de culture encyclopédique. Sa doctrine : un esprit sain dans un corps sain. Ses valeurs : celles de l’Humanisme - auteurs : * Montaigne : philosophie et autobiographie : Les Essais * Rabelais

diversement selon les cultures, les auteurs et les institutions. Depuis la fin du XVIIIe siècle[2] et jusqu'aujourd'hui, l'art englobe principalement les produits des « beaux arts » tels que l'architecture, la sculpture, la peinture, la musique, la danse et la poésie (et donc la littérature), auxquels on ajoute fréquemment la cuisine, le cinéma, la gravure, le théâtre, la photographie, la bande dessinée, la télévision, voire l'art numérique. La classification des arts n'est pas universelle et à part pour

Culture d'organisation : La culture d'entreprise peut être définie comme l’ensemble des éléments particuliers qui expliquent les bases du fonctionnement d’une organisation (entreprise privée, publique...) . La culture d’entreprise, parfois appelée culture organisationnelle, peut aussi être définie comme l'ensemble des règles d'une organisation (entreprise privée, publique...), des valeurs partagées, la manière dont elles doivent être véhiculées, et la manière commune d'aborder les problèmes.

GRINCOURT Guillaume TS3 DM de philosophie « Vivre, ce n'est pas seulement satisfaire aux besoins matériels des organes, c'est aussi, plus encore peut-être, être conscient de la dignité humaine; c'est ne compter que sur soi et se donner aux autres; c'est être fort; c'est être bon » (Jules VERNE in Les naufragés du Jonathan). « la vie, c’est l’ensemble

4ème PARTIE : LE SYMBOLE : L'OUROBOROS 4.1) Présentation du symboles et de ses différents sens: L'Ouroboros est un des plus anciens symboles de l'humanité. Il a notamment transité par toutes les cultures primitives qui ont constitué la genèse de la nôtre. J'en veux pour preuve sa présence dans les mythologies rencontrées en Mésopotamie, en Égypte (et donc, du fait du commerce, en Phénicie, en Grèce, à Rome etc...), mais également dans des civilisations plus lointaines comme

La guerre est une question philosophique majeure car elle pose d’importantes questions sur la nature humaine, les relations intersubjectives, et fait intervenir de nombreuses branches de la philosophie (métaphysique, épistémologie, philosophie politique, philosophie éthique, …) La philosophie de la guerre (polémologie en termes savants) traite de tous les aspects afférents aux conflits institutionnels et tente de répondre aux grandes questions suivantes : Qu’est-ce que la guerre ? Quelles

23/09/2012 Dissertation de philosophie « Le juste et l'injuste sont ils des conventions ? » Pour pouvoir répondre à la question complexe de savoir si le juste ou l'injuste sont des conventions, nous devons tout d'abord expliquer le sens des mots employés dans cette phrase : qu'appelons nous «convention», à quoi ce mot fait il référence? En s'appuyant sur un dictionnaire, on peut définir une convention comme un accord implicite (c'est a dire qui n'est pas dit clairement), établit au