La Culture Est T Elle Une Dénaturation De L Homme

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

Samba-de-la-nuit, Le Taureau de Bouki, Les deux Gendres, Liguidi-Malgam, Bouki pensionnaire et la cuiller sale. Quelques-uns sont résumés ci-dessous, et les thèmes qu'ils développent seront analysés au fur et à mesure. L'Os : Dans ce conte, un homme, Mor Lame, à cause de sa gourmandise et de son ingratitude, finira par provoquer sa propre mort, car il ne voulait pas partager son "Tong-Tong" avec son "Bok M'baar" (un plus que frère de case) Moussa. Le Prétexte : Il est dominé par deux thèmes

qu’il a réalisé les aspirations de l’Occident, de ce que représente l’Occident, en particulier l’Occident contemporain ; et ce sont tout autant les peuples colonisés que les peuples colonisateurs que ce phénomène a détruits. Quand les auteurs de Culture coloniale2 évoquent une France « conquise par son empire » et, surtout, un espace colonial « rêvé »3, ils soulignent quelque chose de fondamental, quelque chose qui n’a été qu’amorcé par l’ « aventure » coloniale ; quelque chose que le système de

qui n’ont jamais été vues ni connues pour vraies. En effet, il y a loin de la façon dont on vit à celle dont on devrait vivre, que celui qui laisse ce qui se fait pour ce qui se devrait faire apprend plutôt à se détruire qu’à se préserver : car un homme qui en toute occasion voudrait faire profession d’homme de bien, il ne peut éviter d’être détruit parmi tant de gens qui ne sont pas bons. » Il distingue en fait ce qui est de ce qui doit être. A cela Strauss répond que cela est fondamentale puisque

eux-mêmes, la morale a beaucoup changé à notre époque. Elle ne commande plus par maximes, elle propose des arguments pour et contre, elle engage une discussion avec le risque de ne pouvoir jamais la clore. Cette morale de la discussion — dont le grand homme est le philosophe allemand Jürgen Habermas — s'est propagée en France ; et son succès même témoigne du danger que le droit peut courir à trop s'appuyer sur la morale. La morale est encore moins sûre que le droit. 2°) Au second plan, nous voyons

mobilisation de connaissances personnelles au service d’une lecture sensible du texte.) ***** Premier roman de Georges Perec, Les Choses propose essentiellement une « description de […] [s]a situation en tant que figure abstraite de jeune homme marié… faisant partie d’un jeune couple, ayant une vingtaine d’années, ou ayant vingt-cinq ans, dans la France de 1962 »1. Par situation, l’auteur entend non seulement évoquer sa condition sociale, une certaine bourgeoisie consumériste au milieu

est le reflet des changements historiques tels les choix politiques, l’art ou les représentations. Si la ville désigne un espace précis, au débouché du Bosphore dans la Mer de Marmara (à cheval sur l’Europe et l’Asie), elle cristallise différentes cultures, différentes temporalités, des héritages du passé à l’évolution présente. L’intérêt d’Istanbul est donc l’image globale et riche qu’elle représente. De par son site privilégié, Istanbul occupe une place stratégique dans l’espace méditerranéen. Le

Internet est né de la rencontre incertaine entre la « méga-science », c'est-à-dire la science des grands projets et des gros budgets sur fonds publics, la recherche militaire, dans le contexte de la guerre froide dans le but de servir l’armée, et la culture libertaire. Il nous explique comment ces différentes communautés ont marqué le développement technique et l’utilisation de ce média. Castells cite aussi Rheingold, qui a popularisé le terme « communauté virtuelle ». D’après lui, « les valeurs culturelles

transmission des valeurs- standard de la culture, intégration sociale préstructurent la conscience sociale. • l’inconscient structurel : la parenté, les alliances matrimoniales, l’efficacité symbolique, les mythes, les arts, le totémisme, la cuisine, les manières de tables, voilà autant de faits sociaux et de totalités qui forment des enceintes mentales jouant et rejouant sous formes de dispositifs, d’opérations logiques complexes la nature et la culture dans et malgré la disparité des pratiques

contradictoires avec le droit fondamental qui définit le fonctionnement de l'Etat. Mais même si l'Etat est amené à changer et à se redéfinir ( on peut modifier la Constitution), il est doté d'une constance plus importante que celle de la vie d'un homme. Il dure. Il s'inscrit dans le temps, dans l'histoire. La Constitution d'un Etat lui assure d'ailleurs cette permanence. La création politique qu'est l'Etat a vocation à être stable et à introduire de la stabilité dans la vie des hommes c'est pourquoi