La Danse des canards

octobre 1981 à St Gely de Fese, et est enterré à Sète. • Les copains d’abord : Non ce n’était pas le radeau De la méduse ce bateau Qu’on se le dis’ au fond des ports Dis’ au fond des ports Il naviguait en Pèr’ Pénard Sur la grand-mare des canards Et s’appelait les copains d’abord Les copains d’abord. Ses « fluctuat nec mergitur » C’était pas d’la littératur’ N’en déplais’ au jeteur de sort Au jeteur de sort Son capitain’ et ses mat’lots N’étaient pas des enfants d’salaud Mais des

explicite le caractère sacré des cultures différentes et le respect que nous leur devons. L'Afrique contient une culture de la danse très dense mais très difficile à comprendre pour nous autres Européens, l'auteur prend pour exemple, une mère et une fille qui assistent à une représentation de ces danses et qui pour échanger leur culture, font une imitation de « la danse des canards », Cela paraît amusant pour les occidentaux alors que pour les Africains, c'est une part de leur identité culturelle importante

n'est pas tout à fait du courage, comme le dit Antigone elle-même; elle est une force d'un autre ordre qui échappe à la compréhension des autres. Ismène : Elle "bavarde et rit", "la blonde, la belle" Ismène, elle possède le "goût de la danse et des jeux [...] du bonheur et de la réussite, sa sensualité aussi", elle est "bien plus belle qu'Antigone", est "éblouissante", avec "ses bouclettes et ses rubans", "Ismène est rose et dorée comme un fruit". "Sa sœur" possède une qualité

l’élève rencontre lors de son activité. Toutes les activités ne suscitent pas chez l’élève un égal intérêt. Les motifs qu’il y trouve de s’investir sont liés à des facteurs multiples. Ainsi, selon l’âge, le sexe ou l’appartenance socioculturelle, la danse ou le rugby peuvent être différemment appréciés. Mais, au-delà de ces facteurs, le sens qu’attribue l’adolescent à une activité relève d’une problématique personnelle. Différencier la progression des apprentissages À la diversité du groupe d’élèves

au courant de l'engagement qu'il prenait et des conséquences que ça pouvait avoir. François à 15 ans. Sorbier ne s'est pas à quoi s'attendre avec la torture et ne sais pas comment il va réagir ce qui lui fait peur. Henri se réveille. Il a rêvé de danse, il demande l'heure et personne n'est capable de lui donner la bonne. Apparemment il est 5h. Henri se représente un tableau décor qu'ils ont laissé. Apparemment cela fait 8 jours qu'ils sont dans le grenier. Henri veut trouver la raison de sa mort

• • • • • La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf La Laitière et le Pot au lait La Mort et le Bûcheron La Mort et le Malheureux La Mouche et la Fourmi La Poule aux œufs d'or La Souris métamorphosée en fille La Tortue et les deux Canards La Vieille et les deux Servantes Le Berger et la Mer 4/12 LES POETES ET ÉCRIVAINS DU 17ème SIECLE • • • • • • • • • • • • • • • • • • • Le Berger et son troupeau Le Chameau et les Bâtons flottants Le Chartier embourbé Le Chat et un vieux

petites cochonnes» F. Stehr, éd. École des Loisirs • «La vérité sur l'affaire des trois petits cochons », J. Scieszka, L Smith, G. Lergen, éd. Nathan, «Les trois cochons », D. Wiesner, éd. Circonflexe. Ex.: Les trois petits cochons et le vilain petit canard Variante Les contes traditionnels sont« plaisants» à transformer, car leur univers est riche et familier. Mais vous pouvez transformer n'importe quelle histoire, connue et appréciée des enfants... 41 ? oSer' des cf'U.estio:ns? raut-il tfuestionner

làdedans : au contraire, cette charité-là a le mérite d'être moins hypocrite que d'autres, et nettement plus rigolote.) Je remarquai une espèce d'hurluberlu en queue-de-pie qui invectivait les invités. Petit à petit, il parvint à les entraîner dans une danse autour des tables, rythmée par l'orchestre tzigane. Il chantait à tue-tête la « queue leu leu », suivi par un long serpent de personnalités battant des mains parmi lesquelles je reconnus trois ministres en exercice, deux magnats de la presse internationale

institutions incitent à se retrouver plus facilement à l’extérieur. Ils s'installent au comptoir d’un bar, pour discuter, refaire le monde, plaisanter, écouter de la musique et éventuellement danser quelques pas (le Flamenco restant, bien évidemment, LA danse la plus appréciée des habitants). Ils boivent de la bière, du vin rosé, tout en mangeant des petites portions de différentes spécialités, appelées tapas. Certains établissements sont spécialisés en tapas à base de fruits de mer et poissons, d'autres

centrale » parmi les musiques populaires, sans citer d’autres contextes de représentations de ces musiques. 4) les genres ethniques Ils posent selon l’auteur les mêmes problèmes de représentation que les musiques rituelles, le concept de musique ou de danse n’existant pas dans certaines cultures, associant toujours un ensemble de pratiques à une fonction bien précise, à laquelle ces pratiques sont totalement subordonnées. Laurent Aubert questionne l’intérêt même de représenter ces pratiques sur sène en