La Democratie Direct Est Elle Utopie

espaces utopiques 1- La ville durable 2- Internet II Les enjeux des nouveaux espaces utopiques 1- Les enjeux de la ville durable 2- Les enjeux d’internet III / Les limites des nouveaux espaces utopiques 1- Une utopie technique plutôt que politique ? 2- Les limites d’internet Conclusion Introduction Chacun sait que l’on doit à Thomas More ce néologisme d’utopie, forgé en

Qu’est-ce que la démocratie ? Introduction Etymologie : Le terme "démocratie" provient de deux mots grecs : demos, qui signifie "le peuple", et kratein, qui signifie "gouverner" Histoire : Ce "gouvernement par le peuple" a vu le jour au sixième siècle avant JC et n’a cessé d’évoluer depuis, comme mode d’administration des affaires publiques. Tout au long de l’histoire, les démocraties ont prospéré, ont été menacées ou remplacées par des régimes autoritaires, pour refaire surface dans les sociétés

En présence ou à distance (par la lettre, le téléphone, le mél, les messageries et le contact vidéo), qu’est-ce qui se joue dans ces formes de dialogue? Quels changements, quels gains, apportent les relations virtuelles par rapp01t aux relations directes en face à face ? • Continuité/discontinuité La facilité des échanges, qui reposent sur des moyens techniques en permanence disponibles, permet une relation inintenompue. Or se donner le temps de la réflexion, prendre de la distance avant de

est le bien commun, c’est le concept à l’origine de la philo politique. On ne peut pas comprendre l’essence du politique si on ne comprend pas l’essence de l’homme et de ce bien commun. Origine de la philosophie politique : origine de la démocratie La philosophie politique va naitre avec Socrate. Avant la philo politique, il y avait la philo tout court avec Talés ou Pytaghore par exemple. La philosophie était l’étude de la nature, ils établissaient les lois de la nature, ils essayaient

ou plutôt roman d’anticipation puisque le terme n’apparaîtra qu’en 1926, nait de la rencontre entre les traditions du voyage imaginaire, de l’utopie, et des romans d’aventures. Publié en 1865 et écrit par Jules Verne, De la Terre à la lune, trajet direct en 97 heurs 20 minutes, apparaît comme un nouveau type de récit. L’auteur y imagine une aventure extraordinaire et palpitante : après la fin de la guerre de sécession, le Gun Club de Baltimore aux Etats-Unis tente d’envoyer un obus habité par trois

IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? Le genre utopique des contre-utopies est désormais très bien connu, mais se limite trop souvent au groupe ZAMIATINE-HUXLEY-ORWELL, car la plupart des dystopies sont liées au contexte difficile du XXème siècle : guerres mondiales, crises socio-économiques, chocs nucléaire et bactériologique, désastre écologique ou climatique, États autoritaires et totalitaires, eugénisme et génocides... Mais ce genre est certes beaucoup plus important et

encore être pratique sous forme de petites communautés expérimentales. Walter benjamin (1892-1940) dit que rendre compte d’une époque c’est aussi rendre compte de ses rêves, de la conscience onirique du collectif. Pour ce philosophe allemand, les utopies sont les rêves du collectif. La conscience utopique exprime dans le rêve à la fois l’insatisfaction de ses conditions et le désir d’en surmonter les limites. En 1964, pour Bloch et Adorno deux philosophe modernes, c’est l’épreuve du manque que l’utopie

société et de son développement, voir pessimiste en ce qui concerne l’avenir du monde humain, finirait-t-il sa vie en écrivant une utopie ? De fait, Huxley reste fidèle à lui-même et pose dès le début du livre la question de l’avenir de cette société parfaite (qui se nomme Pala et se situe sur une île au large de l’Inde). Car Aldous Huxley écrit (et inscrit) cette utopie au moment où la Guerre Froide, est à son paroxysme (crise de Cuba en 1962). Il pose donc la question de l’avenir d’une telle société

l'identité du sujet humain. La question du « genre », que l'on dissocie en langue anglaise du « sexe », fonde en effet une problématique qui décide de la façon de considérer les identités historiques ou communautaires, une question centrale dans la démocratie contemporaine. Que le genre puisse être distingué du sexe entraine la potentialité de leur désarticulation. Dès lors le « masculin » n'est plus entraîné par le « mâle » et le féminin par le « femelle ». En français, le sexe - à supposer qu'il

politique qui doit appartenir au peuple, à la nation. C’est ainsi qu’on traitera dans un premier temps la nation comme étant le nouvel organe de l’expression de la démocratie. Puis, dans un second temps, on traitera des limites, toutefois, liées à l’expression démocratique de la nation. a) La nation : expression de la démocratie La Législative organise l’élection de la convention avec les décrets des 11 et 12 août 1792, ils adoptent un suffrage universel masculin de plus de 21 ans sans condition