La Democratie Est Elle Soluble Dans Le Pluralisme Culturel

(au mieux à leur corps défendant) de l’immondialisation en cours. Prenons, par exemple, la lettre (je n’incrimine point l’esprit), du projet préconisant la gestion dynamique in situ de la diversité génétique, mais qui réduisait la complexité culturelle à une seule et unique question de « capital » et de « ressources ». Certes, d’un point de vue purement formel et s’adressant à des bailleurs de fond qui ne pensent que « résultats rentables », il est tactiquement loisible en présentant un projet

qui sont en vérité inscrits dans la tradition d’ouverture des Tunisiens depuis les époques les plus anciennes. Mais, après une courte période d’hésitation ou d’acclimatement durant laquelle il a donné l’illusion de vouloir instaurer en Tunisie une démocratie digne de ce nom – promesse contenue dans la déclaration du 7 novembre 1987, annonçant la destitution de Bourguiba et son accession personnelle au pouvoir –, Ben Ali n’a pas tardé à renouer avec l’autoritarisme bourguibien, qu’il s’est empressé de

qui sont en vérité inscrits dans la tradition d’ouverture des Tunisiens depuis les époques les plus anciennes. Mais, après une courte période d’hésitation ou d’acclimatement durant laquelle il a donné l’illusion de vouloir instaurer en Tunisie une démocratie digne de ce nom – promesse contenue dans la déclaration du 7 novembre 1987, annonçant la destitution de Bourguiba et son accession personnelle au pouvoir –, Ben Ali n’a pas tardé à renouer avec l’autoritarisme bourguibien, qu’il s’est empressé de

que le droit, qui cependant peut avoir la même fonction que le droit, à défaut de droit, à la place du droit, la fonction de réguler, de modérer les comportements humains, de faire régner l’ordre et la paix dans la société. En présence de ce pluralisme de forces en concurrence, qui sont aptes à régir la vie sociale, deux attitudes étaient possibles chez les juristes. Il en est qui ont opté pour une attitude que l’on pourrait qualifier de pan-juridique, tout pourrait devenir du droit. Nous constatons

« framework »[5] sur l’ère du postmodernisme pour cerner le nouveau concept du marketing, qualifié de concept construit suite à une reconstitution de la réalité dans un contexte global, changeant et en perpétuelle évolution sur le plan économique, social et culturel. On passe de la sphère de marketing place au marketing espace. Ils affirment qu’il y a émergence d’un nouveau paradigme et que les marketers opèrent dans une nouvelle ère. Il y a eu passage d’un débat moderne à un débat postmoderne. Et ce débat en

XVIIème siècle notamment en France et en Allemagne, sur l’Etat. C’est l’émergence d’un savoir pratique, c'est-à-dire faire l’Etat de droit applicable et nourrir un travail sur les administrations. En fait, il s’agit d’améliorer le fonctionnement de la démocratie, à travers l’analyse du fonctionnement de l’Etat et de l’administration. A ce titre, les traités imaginent une organisation rationnelle du pouvoir. Au XIXème siècle, le savoir à l’endroit de l’Etat se structure davantage et la science administrative

exposé au monde des antinomies de l’entreprise ; à tous mes élèves de Master en Gestion Sociale et de MBA de la Pontificia Universidad Católica del Perú, qui furent à la racine de cette thèse ; à Tania et Luís Castro, pour l’aide linguistique et culturelle depuis le nombril des Andes. Añay, Koka Mamallay ! Añay ! Sonqoy ukhumanta pacha.   4   Table des matières TABLE  DES  MATIÈRES ............................................................................................

pensée juridique, Paris, LGDJ, 1960, p.209. 5 R.I.E.J., 2000.44 d'«interpénétrations» de systèmes(13). Enfin, on a montré que «la querelle doctrinale autour du monisme et du dualisme ne reçoit pas de solution satisfaisante en dehors d'un pluralisme juridique» qui «reconnaît à la fois la multiplicité des pouvoirs et des sociétés créateurs de droit, et leur interaction»(14). La preuve en est que, s'il est de plus en plus fréquent qu'une règle de droit international soit directement applicable

l’une par les lois, l’autre par la force : la première 2 sorte est propre aux hommes, la seconde est propre aux bêtes » ? Le droit est une arme de la civilisation : il est, tout autant qu’un instrument de régulation de la société, l’arme de la démocratie et celle de l’économie (I). Mais pour que le droit soit cette arme de la civilisation, la place et la responsabilité des juges et des juristes, comme « la puissance politique des légistes », doivent être pleinement reconnues et acceptées (II). Pour

1.1.1 - Sociologie et modernité Entre le XVIIIe et le XIXe siècle, les profondes transformations qui affectent les sociétés occidentales font apparaître des problèmes qui méritent un regard nouveau. L’industrialisation, l’urbanisation, la démocratie signalent l’émergence d’une société dans laquelle l’individu est pensé comme sujet autonome, affranchi des ensembles communautaires qui encadraient son existence. La sociologie naît avec la modernité et la première question qu’elle traite est