La Différence Entre Descartes Et Spinoza

espérer une survie de l'esprit (→ Descartes) ○ Cours : I/ Le matérialisme. 1. Définition a) Esprit : mot très complexe. Origine latine : spiritus, signifie « souffle » → L'esprit, c'est le souffle de la vie, c'est ce qui fait qu'un être est vivant. Ce sens n'est pas celui engagé dans notre question. L'esprit en Philosophie désigne la partie rationnelle. « Je suis donc précisément parlant d'une chose qui pense, c'est à dire un esprit, un entendement ou une raison » Descartes, Méditations métaphysiques.

Après ce cheminement, on constate que la volonté (du moins celle qui est légitime) du désir met donc en rapport en même temps l’âme et le corps et que cette volonté peut être définie comme ‘’l’appétit’’. Ainsi pour Spinoza, le désir et l’appétit sont synonymes et n’exposent aucune différence, outre le fait que le désir est quelque part subjectif car conscient de lui-même : il est propre à l’être humain et tout simplement naturel car inévitable. Cependant, la liberté consiste-elle à accomplir ce

pense donc je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente lui-même comme un sujet présent dans le monde, et se sent exister à travers ses pensées, ses états ou ses actions. Identité Relation entre deux êtres identiques, ou

depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il devient ainsi clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie

décision et implique un choix; puis, à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît. Quels sont, d'autre part les moments où notre conscience atteint le plus de vivacité ? Ne sont-ce pas les moments de crise intérieure, où nous hésitons entre deux ou plusieurs partis à prendre, où nous sentons que notre avenir sera ce que nous

culte de Dionysos. Si le monde homérique est un monde héroïque, pour qui la vraie vie est celle d’ici-bas, il reste qu’un peu plus tard surgit ou resurgit en Grèce une tendance religieuse et mystique, fondée sur la croyance en un désaccord profond entre l’âme, investie d’une valeur sacrée, et le corps. L’âme, venue de l’au-delà, en garde la nostalgie et le corps lui apparaît comme une prison ou un tombeau. La naissance de l’exigence rationnelle Les premiers Ioniens. Il semble qu’on doive

des Méditations Métaphysiques (1641) où était faite une distinction nette entre la substance pensante (l’âme) et la substance étendue (le corps). Néanmoins, la sixième méditation fait intervenir une troisième notion primitive qui est précisément « l’union de l’âme et du corps » que nous expérimentons de manière claire dans le sentiment, même si la pensée se doit de les distinguer. C’est de ce point de départ que part Descartes dans son traité. La lettre en question, quant à elle, semble distinguer

conduites de mauvaise foi). Réponses variables et peu sures à la question « qui suis-je », dépendent de moi, du regard des autres, de l’image que je veux donner 2) Mais , Je = sujet pensant (= animal, chose) réf à Descartes, Pascal) : réponse exacte, sans ambiguité : différence de nature entre l’homme et l’animal (raisonnement, arguments cartésiens) II – cette réponse cste est lacunaire, remise en cause par l’hyp de l’incst. 1) Csc lacunaire : illusion de connaissance de soi : « petites perceptions

formatage très précis : il faut un effet toutes les 40 secondes : des émotions (angoisse, peur, tristesse, amour etc. ) du suspense, et de l’humour ou du rire. Il faut rire, c’est obligatoire : être positif. Comme s’il n’y avait pas d’alternative entre l’optimisme, i.e la forme heureuse de l’imbécillité, et le pessimisme i.e l’imbécillité malheureuse. Il est vrai qu’un simple constat, froid, sans passion, éclairé des données n’est pas de nature à déclencher un enthousiasme délirant. Il en va de

l’hagiographie d’un état de nature auquel il faudrait revenir à la différence d’une approche « naturaliste conservatrice » à la Robert Hainard. Moscovici définit sa démarche comme du « naturalisme actif », « subversif » selon Jean Jacob . Pour Moscovici, la nature est historique, elle est toujours le résultat de l’interaction entre humain et animal, il y a passage quotidien de l’un à l’autre, recréation permanente de leur différence, déplacement incessant de la frontière. Bibliographie : · La Psychanalyse