La Distinction. Critique sociale du jugement

déjà parlé) et surtout des facteurs sociaux et économiques (misère, chômage, etc.). Inaugurant la criminologie sociologique. 3) Garofalo (1852 – 1934) Magistrat et professeur de droit criminel, il peut être situé dans cette même orientation sociologique mais les préoccupations juridiques s'y font plus intenses. Garofalo s'est efforcé de découvrir les éléments constitutifs et permanents d’un “délit naturel”, c'est- à-dire des actes auxquels une réprobation sociale a été en principe attachée par les

mouvement de contestation à la fin des années 1960 qui l’ont associé à la « sociologie critique ». En effet, dans le contexte de l’Allemagne de l’époque conservateur, anti-communiste et anti-marxiste, Habermas se déclare également « sociologue marxiste » et tente de montrer qu’il est possible d’intégrer l’étude des théories marxistes dans le programme académique. Tout comme Marx, son ambition consiste à critiquer le présent pour une visée libératrice et à identifier les différentes formes d’aliénation

Thémis ou le droit B – Dikê ou la justice § 2. - L’apport de la tragédie : Eschyle et Sophocle A – La Polis comme accès à la Dikê B – La distinction entre Dikê et Nomos Section II. - La source politique du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre grands législateurs (Dracon, Solon, Clisthène, Périclès) B – La distinction entre Nomos et Pséphisma § 2. - La philosophie politique athénienne. A – L’apport de Platon : une réaction contre l’école sophistique

L’homme de loi est quant à lui souvent représenté comme un personnage méchant, vénal, théâtral, imbu de sa personne, froid… (Rabelais, La Fontaine et Molière…). Dans la même lignée la lenteur et le caractère aléatoire de la justice font l’objet de critique récurrente. Caractère très approximatif de l’approche juridique par les médias, l’association entre le droit et les erreurs judiciaires (affaire d’Outreau, symbole de dysfonctionnement de notre justice pénale). Certains symboles de la justice

bien aux individus de même sexes. Seulement, 15 pays du monde ont autorisé les mariages homosexuels à ce jour. Cependant, qu’en était-il de l’homosexualité dans la Grèce ancienne? Voilà la question sur quoi Maurice Sartre se penche. Présentation et critique de l’article sont au menu pour ce premier compte rendu. La vie amoureuse ainsi que les comportements sexuels des Grecs sont surtout étudiés par Maurice Sartre dans son texte « L’homosexualité dans la Grèce ancienne » tiré de l’œuvre « Amour et sexualité

La sociologie, c’est l’étude des phénomènes sociaux mais avec une prétention particulière qui fonde son existence par rapport à la philosophie. C’est éviter de porter des jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité. La sociologie, elle, affirme qu’il est possible de porter des jugements de réalité, des jugements de fait, par opposition aux jugements de valeur. On ne se préoccupe pas du bien

langage philosophique : Peur de la philosophie  les gens ont peur car ils ne comprennent pas. La philo est un outil  elle veut aller dans une certaine profondeur avec les mots.  Discipline abstraite qui utilise le langage pour étudier des distinctions subtiles.  Large palette linguistique + multiciplité de termes ≠  impression d’inutiles complications. Hypothèse sur la persistance de la philosophie La théorie dévelopée dans les 7 stades est qu’elle est un savoir opératoire

317 Montesquieu, De l'Esprit des lois, coll. « GF », n° 325 et 326 Platon, La République, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 90 Ernest Renan, Qu'est-ce qu'une Nation ? Presses Pocket, Agora Les Classiques, n° 126 Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat social, coll. « GF », n° 1058 Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'Origine et les Fondements de l'Inégalité parmi les hommes, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 43 Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, coll « GF », n° 353 et 354 Carl Schmitt

des faits divers et qui démontrent à quel point les lois répressives, la matière pénale peuvent être instrumentalisées. Il faut donc distinguer le droit pénal de la morale tant par sa définition que par ses objectifs. Mais une fois opérer cette distinction il reste difficile de placer le droit pénal dans l’ordonnancement juridique, plus précisément la place du droit pénal dans la dichotomie classique droit public/droit privé est confuse. On vient de le dire le but du droit pénal est d’assurer la défense

qu’on la considère violente ou pacifique influe sur la manière dont on jugera nécessaire de fonder le droit. Les hommes sont forcer à obéir, si pacifique on peut considère que les hommes s’obligent eux même à obéir au doit comme une forme de contrat social. Section 3 : La philosophie du droit dans la tradition occidental : La pratique de la philosophie du droit c’est ancrée différemment selon les pays et selon les cultures et tradition. On n’en fait pas de la philosophie de la même manière. Historiquement