La Diversite Des Cultures Separe T Elle Les Hommes

(1299) Marco Polo : mélange de descriptions, d'observations. Se réapproprie récits bien plus anciens. Va aussi imaginer, laisser l'imagination travailler pour penser ces populations qu'il n'a pas vu. « des fruits qui ne ressemblent pas aux autres ». hommes à têtes de chien : Marco Polo retravaille ces mythes, adapté à son imaginaire : lui permet de penser l'autre. A cette époque, dans bcp d'iconographies, impossible de rep un autre non chrétien comme un individu complet, complètement comme nous : on

Hassan al-Wazzan, dit Léon l’Africain, un passeur de cultures, mais aussi un passeur d’histoire ? Atelier dans le cadre du cours Orient-Occident. Transmission, rencontre, altérité. Yverdon, 13-15 mai 2009 Charles Heimberg, Université de Genève Un roman 1986 Un essai historique 2007 (2006) Deux manières de mettre en évidence la construction de la narration historique Un « jeu » narratif de cinq historiens autour d’un même dossier « banal » acheté aux puces Enfant placé, voleur de métier

d’administration , changeant de nbre tout le temps .Ne tire leur pouvoir que de la puissance royale .Il y a un effort de centralisation .Cela n’empeche que les états généraux conseillent le roi . 2.3les serviteurs de l’Etat Il y a une multiplication des hommes car mutation social important .Le roi va faire appel à l’officier titulaire d’un office =charge de fonction publique définit par un édit qui créer l office et la nation de la charge et des lettres qui lui permet d’effectuer les taches . On devient

montre une origine commune. Toutes les espèces actuelles descendent d’un même (et lointain) ancêtre commun par un phénomène appelé évolution. Toutes les espèces (actuelles ou fossiles) sont donc apparentées plus ou moins étroitement. Biodiversité : diversité des êtres vivants (estimable en nombre d’espèces) Phylogénie : « le cours historique de la descendance des êtres organisés » = établissement des liens de parenté entre espèces à partir de l’étude de caractères visibles Caractère : attribut observable

activité productive et son évolution. - Sociologie des organisations Ce qui fait qu’un groupement humain tient et ne se délie pas. - Sociologie politique L’Etat, la domination, l’organisation administrative, le pouvoir. Sociologie de la culture Sociologie de l'art, des médias, des loisirs. Analyse des biens symboliques, étude de leur production, de leur diffusion, de la définition de leur valeur - Psychologie sociale Branche de la psychologie Objet = INDIVIDU Objet de la sociologie

aux luttes de pouvoir et de représentativité entre des hommes et femmes de pouvoir, et aux différents partis politiques auxquels ils peuvent appartenir, tout comme à la gestion de ce même pouvoir. Selon Georges Balandier, l'anthropologie politique « tend à fonder une science du politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant les propriétés communes à toutes les organisations politiques reconnues dans leur diversité historique et géographique »1. Les anthropologues ont

une largeur de 5 kilomètes environ et culmine à 1125m (il s'agit du Mourre Nègre ). Au sud il est bordé par la vallée de la Durance, et au nord, par la vallée du Calavon, qui le sépare d'un autre massif, celui des monts de vaucluse, légèrement plus élevé. Cette structure géographique confère à la région une grande diversité de paysages, que le climat de type méditérranéen influence fortement. L'action de L'homme a également joué un rôle, surtout en établissant d'importantes zones agricoles dans les

Vous avez eu raison de parler ainsi, mais au fin fond de vous-même, qu'est-ce que vous vous sentez ? » Cette interrogation insistante m'a longtemps fait sourire. Aujourd'hui, je n'en souris plus. C'est qu'elle me semble révélatrice d'une vision des hommes fort répandue et, à mes yeux, dangereuse. Lorsqu'on me demande ce que je suis « au fin fond de moi-même », cela suppose qu'il y a, « au fin fond » de chacun, une 10 Les identités meurtrières seule appartenance qui compte, sa « vérité profonde

sortie de son livre La Place. Cette émission est consultable sur le site de l’INA. Dans cette émission, A.E. explique sa démarche d’écriture, celle de retracer à travers la mémoire de son père la mémoire de beaucoup d’autres gens, réhabiliter la culture et le mode de vie des gens simples, dire, sur le ton du simple constat, qu’ils ne sont pas méprisables. C’est pourtant parfois du mépris qu’elle a pu éprouver, elle, Annie adolescente, quand le fossé s’est creusé avec ses parents. « Je n’étais

Romain-Rolland 44100 Nantes Téléphone 02 40 58 02 03 Télécopie 02 40 58 03 32 resovilles.com resovilles@resovilles.com démocratie participative éducation économie emploi Santé Aménagement urbanisme intégration développement social culture › 02 40 35 38 48 de Prévention ResO Villes rendez-vous les iNTÉgRATiON, accès aux droits des immigrés et lutte contre les discriminations en bretagne et Pays-de-la-Loire février 2007 iSbN 2-9521709-3-2 Centre de ressources