La Diversité Des Opinions Rend Elle Vaine La Recherche De La Verité

............................................... 364 I Corinthiens XV, 1-11: La résurrection de Jésus ............................................................................................... 364 I Corinthiens XV, 12-19: Sans résurrection, vaine est notre foi .......................................................................... 374 I Corinthiens XV, 20-28: Notre résurrection à la fin du monde ......................................................................... 380 I Corinthiens

donner n'importe quel objectif. Les objectifs de la séance : -Souligner le caractère multidimensionnel des organisations, lieux de rencontre de nombreuses sciences sociales. Dans la fin de sa vie Pareto a compris que l'économie n'est qu'une vaine tentative de raconter la psychologie. Marshall a dit qu'il ferait de la psychologie dans une autre vie. -Dépasser la vision techniciste ou instrumentale de la gestion des entreprises. On reproche à la gestion n'être qu'un ensemble de techniques

grand nom que celui de Votre Excellence ne devrait paraître qu'au frontispice de quelque grande production; car je ferais tort à celle-ci, qui passe en l'estime de quantité de personnes, pour l'une des plus achevées de ce siècle. Mais il semble, à la vérité, que je me fusse acquitté de mon devoir plus particulièrement et de meilleure grâce, en vous donnant un travail auquel j'eusse contribué quelque chose de mon chef, et où mes paroles eussent été les interprètes de mes pensées. Si je me fusse vu assez

grand nom que celui de Votre Excellence ne devrait paraître qu'au frontispice de quelque grande production; car je ferais tort à celle-ci, qui passe en l'estime de quantité de personnes, pour l'une des plus achevées de ce siècle. Mais il semble, à la vérité, que je me fusse acquitté de mon devoir plus particulièrement et de meilleure grâce, en vous donnant un travail auquel j'eusse contribué quelque chose de mon chef, et où mes paroles eussent été les interprètes de mes pensées. Si je me fusse vu assez

Un voleur ? Garder une bourse [4]. Que sait-on ? Et la sagesse. Qui sait s'il a jugé ? Qui sait s'il comprend ou s'il répète ? Sinon l'homme seul devant lui-même. Et qui sait si la flatterie, le désir de gagner ne sont pas pour beaucoup dans une opinion, même de science. Chacun décidera qu'il ne peut juger que soi. Ainsi je ne puis juger que moi ; seulement d'après moi, étudier cette police intérieure. Donc là-dessus penser tout seul. Tout seul universellement. Juge bon ou mauvais, hésitant, errant

l’homme, de découvrir la nature humaine. Mais contrairement au philosophe, qui croit pouvoir atteindre ce but par la seule introspection ou la seule analyse logique, la méthode de l’anthropologue consiste à étudier les hommes concrets, dans toute leur diversité empirique, car, comme disait Rousseau, il faut d’abord connaître les différences pour pouvoir découvrir les similitudes et donc ce qui relève de l’universelle nature humaine : Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de

l’homme, de découvrir la nature humaine. Mais contrairement au philosophe, qui croit pouvoir atteindre ce but par la seule introspection ou la seule analyse logique, la méthode de l’anthropologue consiste à étudier les hommes concrets, dans toute leur diversité empirique, car, comme disait Rousseau, il faut d’abord connaître les différences pour pouvoir découvrir les similitudes et donc ce qui relève de l’universelle nature humaine : Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de

comparaisons instructives avec les premières grandes œuvres des littératures modernes. Chez les poètes, par exemple, notre Michel de l’Hospital ou l’aimable Muret des Juvenilia semblent tout à fait dignes de leurs amis de la Pléiade, qui, malgré la diversité du langage, les tinrent pour leurs émules. Il y a longtemps, pour ma part, que je préfère la lecture de Pétrarque latiniste ou de Politien à celle de Cicéron, et c’est souvent par les bons humanistes italiens et français que je retourne aux Anciens

roman. Née au Canada, ayant aussi vécu aux États-Unis, puis en France où elle réside désormais, Nancy Huston connaît une situation identique à celle qu’a vécue Romain Gary, celle d’une identité faite de diversité et de mélanges. Gary représente pour elle une sorte de passeur, de grand frère qui rend possible l’acceptation de soi et celle de l’écriture romanesque à une époque où le nouveau roman, comme le roman engagé, refusaient une telle écriture. Nancy Huston retrouve chez Romain Gary un être également

sous le même gouvernement, et ont de bonne heure été imprégnées des mêmes préjugés. Mais ceux qui peuvent élargir leur horizon jusqu’à contempler des nations distantes et les périodes révolues sont encore plus surpris par la grande contrariété et diversité de ces goûts. Nous sommes enclins à appeler barbare tout ce qui s’écarte de notre propre goût et de notre propre compréhension. Mais bientôt nous trouvons la même épithète retournée en reproche contre nous. Et l’arrogance et le contentement de soi