La Diversité Des Opinions Rend Elle Vaine La Recherche De La Verité

passe comme la fleur des champs.» Il craint les ruses de celle qui perdit le genre humain: «Toute malice est petite, comparée à la malice de la femme. Brevis omnis malitia super malitiam mulieris_». Mais, par la crainte qu'il en fait paraître, il la rend puissante et redoutable. Pour comprendre tout le sens de ces maximes, il faut avoir fréquenté les mystiques. Il faut avoir coulé son enfance dans une atmosphère religieuse. Il faut avoir suivi les retraites, observé les pratiques du culte. Il faut

classique et lui donnent aussi son goût inimitable. Il en va de même de la ponctuation, dont la transcription relèverait d'un exercice de traduction pour lequel je ne suis pas qualifié. Cependant, il est bien évident que ceux qui voudraient faire une recherche lexicale pourraient se trouver gêner par ces particularités : c'est pourquoi je me suis décidé à offrir aussi une version dont l'orthographe soit modernisée. Chacun pourra ainsi choisir suivant ses goûts propres ou ses nécessités personnelles. Le

mouvement pragmatiste : James, Dewey, Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique de la vérité. - Critique du Dogmatisme. Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine. - Vérité extrahumaine et intellect pur. - Vérité idéale et vérités concrètes. Leçon IV: Critique du Dogmatisme (suite) - la conception statique du réel. - La conception pluraliste du réel. Leçon V: Le Pragmatisme

L’ame ne peut trouver son repos dans les créatures. Ridicules réponses des manichéens. 48 Chapitre XI. Les créatures changent; Dieu seul est immuable. Déloyauté de la jeunesse romaine. Chapitre XIII. 50 Chapitre XIV. Il se rend a Milan pour y enseigner la rhétorique. — Ambroise. Chapitre XIII. D’ou procède l’amour, — livres qu’il avait écrits sur la beauté et la convenance. 60 61 62 63 64 65 67 68 Il rompt avec les manichéens, et demeure catéchumène dans

membres de l'espèce humaine C’est ici que la notion d’humanité au second sens devient sujet à polémique puisqu’elle n’est pas seulement descriptive mais NORMATIVE : elle définit une Norme / un Modèle qui prétend rapprocher les hommes dans leur diversité autour de critères communs d’une part et rejeter hors de l’humanité ce qui ne correspondrait pas à ces critères. Chercher à définir, c’est tracer un contour, une limite qui réunit d’un côté et qui rejette de l’autre. D’où le danger suivant ; c’est

cachette : il quitta l'utile pour l'honeste. C'estoit (me direz vous) un affronteur. Je le croy : ce n'est pas grand miracle, à gens de sa profession. Mais la confession de la vertu, ne porte pas moins en la bouche de celuy qui la hayt : d'autant que la verité la luy arrache par force, et que s'il ne la veult recevoir en soy, aumoins il s'en couvre, pour s'en parer. Nostre bastiment et public et privé, est plein d'imperfection : mais il n'y a rien d'inutile en nature, non pas l'inutilité mesmes, rien ne

chose, mais si l’on se décide pour ce jeu-là, il serait absurde après coup d’en décréter injustes les règles. Arbitraires, sans doute le sont-elles : elles auraient pu être autres (ce pourquoi d’ailleurs il existe plus d’un jeu !) ; mais cela ne les rend pas absurdes pour autant – le tout étant de se mettre d’accord. Une fois la décision prise, chacun doit s’y soumettre ; en sorte qu’un joueur venant après coup crier à l’injustice serait un sot, ou un inconséquent. Toute loi est donc juste par cela

universel ou la commune nature, est identique à cette juste et bienveillante Providence qui, veillant à l'intérêt commun, crée le particulier en vue du général, gouverne les parties au profit de l'ensemble et entretient ainsi l'unité du Tout et sa diversité . Les choses inanimées et les êtres dépourvus de raison se conforment à cette loi générale d'ordonnance cosmique, par fatalité naturelle . La noblesse de l'homme est de pouvoir s'y soumettre avec intelligence et volontairement . L'homme, en effet

à rendre ? [...] Au contraire, le régime populaire porte tout d'abord le plus beau nom qui soit: "égalité"; en second lieu, il ne commet aucun des excès dont un monarque se rend coupable: le sort distribue les charges, le magistrat rend compte de ses actes, toute décision y est portée devant le peuple. Donc voici mon opinion: renonçons à la monarchie et mettons le peuple au pouvoir, car seule doit compter la majorité." » 11 Hérodote, Histoires, III, 81 (id., p. 255-256): « Mégabyze, lui, proposa

est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au sujet des affaires publiques. « Car se dit-il, comme je n’ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi