La Division Trinitaire De La Société Féodale

l’arianisme. C’est une doctrine développée par Arius au IIIème s après J.-C. qui dit que dans la Trinité (fils, père et saint esprit), le « fils » est inférieur au « père », il n’y a pas de consubstantialité du « fils » au « père ». Cette unité trinitaire qui deviendra le dogme chrétien est fixée en l’an 381 à l’occasion du premier concile de Constantinople. Ceux qui pensent que le fils est inférieur au père sont des hérétiques, ce sont des disciples de Arius et donc pas des fidèles chrétiens. Lorsqu’ils

nous allons voir quel est l’apport de l’histoire au droit. L’histoire du droit est l’étude de l’évolution des structures, des changements qui vont se produire dans le droit et des changements qui se produisent dans la société, qui va produire ce droit. Les structures des sociétés varient dans l’espace et dans le temps. Dans l’espace, il existe une géographie de toute ces structures, qui varie selon les mentalités. Elle va aussi varié selon les idées politiques, sociales, religieuses. C’est pourquoi

lointaines, imprègne encore aujourd'hui l'image que nous nous en faisons communément en Occident et colore notre regard collectif sur l'Orient méditerranéen. Or, si la première véritable rencontre de la chrétienté occidentale avec l'Islam (en tant que société) s'articule nécessairement autour de la guerre et de la religion, elle ne s'y réduit nullement. On ne peut donc correctement évaluer l'importance du sentiment d'opposition que la chrétienté germano-latine développe envers l'islam (en tant que religion)

historique Le cadre historique : On part de l'Empire Romain tardif jusqu'au XII XIV siècle qui est une période qui a vu l'émergence de l'importance royal et qui a précédé la naissance de l'État moderne. Mérovingienne, Carolingiennes, la période féodale. Cadre géographique : St empire germanique, empire byzantin, institutions des royaume d'Espagne et d'Italie histoire des institutions avant 1789 F Saint-Bonnet, Sassier Ed monchrestien 2008 Il est intéressant avant section 1: la chute de l'empire

c’est que la morale ne comporte que des sanctions psychologique donc cela ne va pas très loin puisque que les remords est insuffisant pour faire régner l’ordre sociale. On dit que le droit objectif c’est l’ensemble des règles régissant la vie en société et sanctionner par la puissance publique. Cela montre bien que le droit objectif s’oppose au droit subjectif qui est une prérogative attribué par le droit et qui permet à une personne d’user d’une chose ou d’exiger d’une autre personne l’exécution

Le droit penal. .............................................................................................72 CHAPITRE 2 : LA CODIFICATION NAPOLEONIENNE (1799-1814) .....................................74 Section I. L’encadrement juridique de la société : les codes napoléoniens..............75 § 1. Le code civil (1804). ...................................................................................75 § 2. Les autres codes imperiaux (1806-1810).................................................

seldjoukide fut divisé en une série de principautés rivales dont la principale était le sultanat de Roum. La Syrie était aussi divisée en plusieurs États indépendants autour d'Alep, de Damas, de Tripoli, d'Apamée et de Shaizar. Au Proche-Orient les divisions étaient d'ordre religieux et ethnique. Les Turcs sunnites étaient minoritaires. La population arabe était de confession chiite, ismaélienne ou chrétienne22. Les chrétiens étaient eux-mêmes de différentes tendances : orthodoxes, melkites, et monophysites

Justinien, Constitution Deo auctore du 15 XII 530 critique du libellé de ce cours « Introduction historique au droit public et au droit privé » : dénomination idéologique, pour au moins deux raisons : - fait de la division du droit en public et privé une sorte d’invariant nécessaire, alors que c’est le résultat de circonstances ponctuelles et localisées. - postule la dépendance de l’histoire à l’égard du droit et la réduit au rôle d’entrée en matière : le passé

commune (et non de la coutume) 2) Epanouissement de la procédure romano-canonique Cadre d’épanouissement de la procédure est le tribunal ecclésiastique. Le mallus quant à lui disparaît et la justice des comtes est remplacée par celle des seigneurs féodaux. Justice d’Eglise se développe autour de l’évêque qui dispose d’un tribunal permanent (1/ diocèse) = l’officialité tenu par l’official (mandaté / l’évêque qui est un professionnel formé dans les universités) entouré d’un personnel compétent (notaires

brutaux, il y a une certaine stabilité qui assure le pouvoir royal. SECTION 1 : Une société figée, le carcan des privilèges C’est une société aux racines anciennes, qui a été constituée au moment où les hommes vivaient dans une grande insécurité physique, morale et intellectuelle. Ils ont du adopter une société qui leur assure une certaine sécurité, et un réconfort moral : se retrouve dans toute société primitive. Organisation originale et enchevêtrement de groupe social qui ont constitué un