La Doctrine D Un Divinité Supreme Hume

Universel/général/particulier/singulier 3. Auteurs L’étude d’œuvres des auteurs majeurs est un élément constitutif de toute culture philosophique. Il ne s’agit pas, au travers d’un survol historique, de recueillir une information factuelle sur des doctrines ou des courants d’idées, mais bien d’enrichir la réflexion de l’élève sur les problèmes philosophiques par une connaissance directe de leurs formulations et de leurs développements les plus authentiques. C’est pourquoi le professeur ne dissociera

. 133 La critique du matérialisme ou l’homme comme être actif .......................................................................................... 134 La place de l’homme dans l’Univers .............................................. 139 La doctrine de la conscience ........................................................... 143 L’empirisme moral ..................................................................... 143 La critique de l’empirisme moral .......................................

l’on n’a rien écrit encore (tabula rasa) suivant Aristote et l’auteur de l’Essai [c’est-à-dire J. Locke], et si tout ce qui y est tracé vient des sens et de l’expérience, ou si l’âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines que les objets externes réveillent seulement dans les occasions » (p. 37). Aristote, dans le traité De l’Âme (III, 4, 420 a 1), écrit que l’intellect est comparable « à une tablette où il n’y a rien d’écrit actuellement ». Locke, dans son Essai sur

24 Livre Premier! 49 1. La doctrine du but de la vie.! 49 2. La conscience intellectuelle.! 51 3. Noble et vulgaire.! 52 4. Ce qui conserve l'espèce.! 53 5. Devoirs absolus.! 54 6. Dignité perdue.! 54 7. Pour les hommes actifs.! 55 8. Vertus inconscientes.! 56 9. Nos éruptions.! 56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58

23 Plaisanterie, ruse et vengeance! 24 Livre Premier! 49 1. La doctrine du but de la vie.! 49 2. La conscience intellectuelle.! 51 3. Noble et vulgaire.! 52 4. Ce qui conserve l'espèce.! 53 5. Devoirs absolus.! 54 6. Dignité perdue.! 54 7. Pour les hommes actifs.! 55 8. Vertus inconscientes.! 56 9. Nos éruptions.! 56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58 14. Tout ce que l'on appelle amour

l'éducation particulière font tant varier ces objets, et il est si facile de les soustraire à notre connaissance, que les caractères [43] du cœur humain, masqués et mêlés comme ils le sont par l'hypocrisie [44], le mensonge, la simulation et les doctrines erronées, ne sont lisibles que par celui qui sonde [45] les cœurs. Et quoique, par les actions des hommes, nous découvrions parfois leurs desseins, pourtant, le faire sans les comparer avec les nôtres, et sans distinguer toutes les circonstances

religion obligatoire ». Dans la figuration alternative que nous avons proposée, ce serait le « noyau dur » du concept. Les deux couches mentionnées offrent des caractéristiques du concept de « démon » très précises, exprimées dans des dogmes et des doctrines religieuses, ou dans des démonologies minutieuses. Mais que se passe-t-il avec l’espace béant se trouvant entre le noyau et la périphérie de notre figuration secondaire ? La nature a horreur du vide : l’imagination humaine fait tout le reste.

n’y a pas d’idée de moi à priori donc il n’y a pas de substance pensante à la Descartes, justement car comme il n’y a pas d’idée à priori comme support de qualités que j’ajouterais à postériori. C’est Hume David qui s’en prend à cette notion de substance dans Le traité de la Nature Humaine. Chez Hume, il n’y a pas de moi substantiel (critique de l’idée cartésienne). Pourquoi ? Les idées que j’ai sont des impressions qui dérivent de l’expérience, donc un travail d’introspection me révèle des qualités

prendre la ville d’Amiens, il faut donc faire des négociations dans les deux sens avec les bourgeois d’Amiens. Mais la situation au début du 16ème siècle le roi a un pouvoir plus puissant que les autres et il prétend avoir un pouvoir légitime : doctrine de la monarchie absolue, de l’absolutisme. Mais attention ce n’est pas égal à un dictateur. Absolu = il n’est pas lié a des conventions, des lois il peut faire des nouvelles règles juridiques : il peut par ex créer des impôts en théorie, en pratique

l'éducation particulière font tant varier ces objets, et il est si facile de les soustraire à notre connaissance, que les caractères 8 du cœur humain, masqués et mêlés comme ils le sont par l'hypocrisie 9 , le mensonge, la simulation et les doctrines erronées, ne sont lisibles que par celui qui sonde 10 les cœurs. Et quoique, par les actions des hommes, nous découvrions parfois leurs desseins, pourtant, le faire sans les comparer avec les nôtres, et sans distinguer toutes les circonstances