La Doctrine D Un Divinité Supreme Hume

version 1 - 26 Apr 2012 autorisés à avoir une vie privée particulière : ni fonder de famille, ni à avoir de propriété individuelle ; ils vivent en communauté.9 C’est parmi les gardiens que sont recrutés ceux qui seront destinés à être les dirigeants suprêmes de la cité. La justice dans la société, c’est la soumission des gardiens aux décisions raisonnables des dirigeants ; dans l’individu, c’est la docilité du thumos aux directives de la faculté raisonnable. Ainsi a été construite la société juste :

vous serez un véritable bouddha. Lorsque vous parviendrez à votre dernière vie, quittant Kapilavatthu, allant dans la forêt, après avoir pratiqué les dukkaracariya (austérités sévères), vous irez sous l’arbre Ajapæla, après avoir mangé le fromage suprême offert par Sujætæ, vous irez au bord de la rivière Nerañjaræ pour manger, ensuite, vous irez, en suivant le chemin qu’auront préparé pour vous les deva, jusqu’à l’arbre de l’éveil, sous lequel vous parviendrez à la connaissance des quatre nobles vérités

Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2-

s'élevaient dans la ville et dans les environs, avait par degrés étendu sa juridiction à mesure de l'agrandissement de l'empire. On le réduisit alors, et on le borna à l'objet de son institution primitive; on établit à sa place une nouvelle cour suprême de justice, composée d'un chef de justice et de trois juges à la nomination de la couronne. En Europe, on évalua à 1000 liv. la quotité nécessaire pour autoriser un actionnaire à voter aux assemblées générales de la compagnie, au lieu de 500 liv

L'ÉNIGME..........................................................................................71 XVII. LA RESSOURCE DERNIÈRE...................................................................................................73 XVIII. LA RESSOURCE SUPRÊME...................................................................................................76 DEUXIEME PARTIE. PAR ORDRE DU ROI................................................................................................107 LIVRE PREMIER

L'ÉNIGME..........................................................................................71 XVII. LA RESSOURCE DERNIÈRE...................................................................................................73 XVIII. LA RESSOURCE SUPRÊME...................................................................................................76 DEUXIEME PARTIE. PAR ORDRE DU ROI................................................................................................107 LIVRE PREMIER

peut s’observer (ou croit le pouvoir) ; il peut se critiquer, il peut se contraindre ; c’est là une création originale ; une tentative pour ce que j’oserai nommer l’esprit de l’esprit. » VALÉRY, La Politique de l’esprit, 1933. 18- « La forme suprême de l’affirmation de soi, la forme qui est elle-même une distinction et une perfection, un bonheur et un bien, c’est la conscience. » FEUERBACH, L’Essence du christianisme, 1841. 6- « La personnalité morale n’est rien d’autre que la liberté d’un

importun, si ie remuois mon tonneau Diogenic, qui seul m'est resté du naufrage faict par le passé on far de Mal'encontre. A ce triballement de tonneau, que feray ie en vostre advis? Par la Vierge qui se rebrasse, ie ne sçay encores. Attendez un peu que ie hume quelque traict de ceste bouteille: c'est mon vray & seul Helicon: c'est ma fontaine Caballine: c'est mon unicque Enthusiasme. Icy beuvant ie delibère, ie discours, ie resoulz & concluds. Après l'epilogue ie riz, i'escripz, ie compose, ie boy. Ennius

la philosophie nietzschéenne du désir. Le stoïcisme est une forme de castration selon Nietzsche. Refuser le désir, le museler, c’est s’interdire de s’épanouir. Il faut donner libre cours à ses désirs, s’enivrer, vivre et faire de la vie une valeur suprême. Et la vie ne peut s’exprimer avec la répression de ses désirs. Nietzsche préconise de ne point réprimer ses désirs et se laisser emporter par son « instinct dionysiaque (Dionysos était le dieu grec de la fête, du vin, des éléments qui rappelle le

Crimes des Foules. Août 1892. I, II, III, IV. III. IV. V. VI. Les Crimes de haine. La Sociologie criminelle et le droit pénal. Pro domo mea.(Réponse à M. Ferri) Questions sociales. I, II, III, IV. VII. Les Délits impoursuivis. VIII. Histoire des doctrines économiques. IX. La Croyance et le Désir. Août-septembre 1880. I. II. III. IV. X. La Croyance, le désir, la sensation : seuls éléments de l'âme. Caractère quantitatif de la croyance et du désir seuls Critique de Bentharr La Croyance, seul objet de