La Doctrine Surréaliste

double réconciliation : entre la conscience de l'auteur et le monde, mais aussi entre l'extrême subjectivité de l'auteur et l'universalité de son époque. Ce type d'approche se place dans la continuité de l'esthétique romantique qui, contre les doctrines de l'imitation de la nature défendues par les classiques, ont conçu l'œuvre d'art comme une totalité close, sans autre finalité qu'elle-même, concurrente de la nature. Une telle conception de l'œuvre littéraire s'attire constamment les faveurs de

lequel l'écrivain assume ou abhorre sa condition bourgeoise. Chacune est une tentative de réponse à cette problématique orphéenne de la Forme m.oderne : des écrivains sans littérature. Depuis cent ans, Flaubert, Mallarmé, Rimbaud, les Concourt, les surréalistes, Queneau, Sartre, Blanchot ou Camus, ont dessiné - dessinent encore - certaines voies d'intégration, d'éclatement ou de naturalisation du langage littéraire; mais l'enjeu, ce n'est pas telle aventure de la forme, telle réussite du travail rhétorique

simple, nous amènera à considérer la problématique du lecteur en général, et celle des lecteurs de Kadaré en particulier. Ainsi, nous interrogerons-nous sur ses lecteurs et leur « horizon d’attente », sur le contrat énonciatif que présupposait la doctrine du réalisme socialiste et les effets de sens que l’œuvre de cet écrivain a produits, ou était censée produire sur son lectorat pendant les années de la dictature : de quelle manière l’esthétique adoptée par l’écrivain fut-elle véritablement signifiante

– du moins dans ses grandes lignes – qui prévaut dans notre système procédural actuel. Mais qui dit codification ne dit pas forcément consensus, et déjà dans le même temps que s’élabore le code pénal, se développent des doctrines fondées sur des concepts bien différents, doctrines qui vont jouer leur rôle, celui de faire évoluer progressivement – avec plus ou moins d’efficacité – la codification mise en place de façon assez autoritaire. Et ce sont plutôt ces courants de pensée, plutôt que les circonstances

menaces du terrorisme guerrier et psychologique. Ainsi est né le mythe de l’ « islam modéré ». L’habitude que certains ont pris de faire une distinction entre islam (religion) et l’islamisme (doctrine politicojuridique) est une grossière erreur que l’histoire et l’étude sérieuse des fondements de la doctrine de l’islam démentent. Du reste, les deux termes étaient jusqu’à récemment synonymes dans la langue française. Car s’il existe bel et bien des musulmans modérés, l’islam modéré n’existe nulle part

constituer une culture coloniale, aux généalogies très diverses. Cette culture est à la fois une idéologie en formation et un ensemble de dispositifs culturels. Idéologie d’abord minoritaire et élitiste, elle devient progressivement le corps d’une doctrine politique cohérente étroitement liée au discours universaliste, partiellement adossée à des savoirs en formation affectant tous les domaines de la pensée, de la connaissance et de l’expérience, mue par les impératifs pragmatiques de l’heure, soit

policier électronique mondial. Ce monde parallèle reste invisibles dans les luttes quotidiennes de la majeure partie de l’humanité. Un cloaque de duplicité, de mensonges, de propos ambigus, d’insinuations, de chantage et de corruption. C’est un monde surréaliste d’agents doubles et triples, aux fidélités changeantes, d’assassins psychotiques professionnels, d’agents d’opérations noires endoctrinés, de soldats de fortune et de mercenaires, dont la première source de revenus sont les plus sales et les plus

la rature des filiations et des fausses prédestinations. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Principes d’enfant’’ Le poème est d’inspiration surréaliste. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’L’époque des Illuminés’’ -------------------------------------------------------------------------------

du moins dans ses grandes lignes – qui prévaut dans notre système procédural actuel. Mais qui dit codification ne dit pas forcément consensus, et déjà dans le même temps que s’élabore le code pénal, se développent des doctrines fondées sur des concepts bien différents. Doctrines qui vont jouer leur rôle : celui de faire évoluer progressivement – avec plus ou moins d’efficacité – la codification mise en place de façon assez autoritaire. Et ce sont plutôt ces courants de pensée, plutôt que les circonstances

qui dit codification ne dit pas forcément consensus, et déjà dans le | | | |même temps que s’élabore le code pénal, se développent des doctrines fondées| | | |sur des concepts bien différents. Doctrines qui vont jouer leur rôle : celui| | | |de faire évoluer progressivement – avec plus ou moins d’efficacité – la |