La Domination masculine

citée en référence est le XIXe siècle. Dès la Renaissance le statut de la femme a été dénigré. Etait-ce la conséquence d’une forte militarisation du monde médiéval, où la prédominance du masculin guerrier s’est affirmée, au détriment du féminin? Il y a comme un cycle, une balance entre le féminin et le masculin. Si le XVIIe siècle a vu un retour en force du féminin par le libertinage assumé, une certaine liberté sexuelle des femmes comme des hommes, une féminisation des hommes (perruques, poudre

notamment « La production des Grands Hommes » présenté ici. Thématique principale L'ouvrage présenté ici montre le fonctionnement de la société Baruya telle qu'elle vivait avant l'influence coloniale. Il traite en particulier du thème de la domination masculine, selon les termes de l'auteur, ou si l'on préfère des formes de la valence différentielle des sexes propres à cette société. C'est principalement cette thématique qui sera présentée dans ce résumé. La société Baruya Les Baruya sont environ

Ainsi même la plus indépendante des femmes, la femme artiste, est enfermée dans ce carcan féminin qui l'empêche d'être totalement libre et d'atteindre le génie. La femme, une éternelle soumise à la liberté illusoire La femme est soumise à la domination des hommes L'indépendance des femmes est abstraite si elle se limite à l'obtention des libertés civiques. Une femme est libre si elle a une autonomie économique au-delà de son autonomie politique. Le travail est donc indispensable. Il apporte

parents dans le respect des droits et de l’intérêt de l’enfant. L’intérêt de l’enfant est important car il va reproduire par la suite ce qui lui a servi de modèle pendant sa construction individuelle ; ses parents. B- Reproduction des modèles du masculin et du féminin dans la famille Durant l’enfance sont transmit et intégrés des cadres de sensibilité, de savoir être, de savoir faire, de prescription et de proscription, qui vont largement structurer les petits garçons comme de futurs hommes et les

Les Excès du genre : Chapitre 1 : Mots/idées à relever : - interroge le genre en tant qu’outil de pensée pour la philosophie et part d’une dichotomie/division entre le terme « genre » utilisé pour distinguer deux entités, le féminin et le masculin (par exemple avec le « genre » grammatical), et le même terme dans son utilisation neutre et universelle (le « genre » humain). - Cette caractéristique du genre « permet de croiser le neutre et la dualité » (p. 10) et en fait pour l’auteure un concept

c'est ce qui est attendue comme la perfection du masculin. Dans la conscience des historiens, Sparte, une ancienne ville Grecque, apparaît comme un concentré de virilité. Dans la période greco romaine, c'est l'apparition de la virilité. Il y a trois composantes de cette période que Sparte acquiert parfaitement : Tout d'abord, la manifestation de la force (apparence de force, galbe musculaire (on le voit notamment dans les statues masculines), manifestation également du courage (lié aux militaires

et un interlocuteur masculin. Olympe De Gouges y adopte un ton de défi pour défendre la cause des femmes. Problématique : Par quels moyens Olympe de Gouges remet-elle en cause la domination de l’homme sur la femme ? Découpage : 3 mouvements 1) Paragraphe 1 : Un défi à la gente masculine (l1 à 6)2) Paragraphe 2 :L’observation de la nature à l’appui de la thèse (l.7 à 12)3) Paragraphe 3 : Une satire virulente de la gente masculine (l.13 à 18)Premier

L'oppression des femmes et la lutte pour leur émancipation Avertissement Nous utiliserons comme synonymes, les termes domination et oppression, subordination, quelles que soient les nuances introduites par certaines féministes entre ces notions. Nous parlerons aussi bien de la "libération" des femmes que de leur "émancipation". Littéralement, s'émanciper, c'est prendre en mains sa vie. C'est un très beau terme, même s'il peut sembler un peu désuet à certain-e-s. On parlait effectivement au XIXe

Thématique : Maîtres et esclaves Pistes :Répertoriez les différentes configurations de domination dans “Moi, Tituba, sorcière…noire de Salem ». Identifiez les moments où les rapports de force sont renversés.  Qu’est-ce qui, dans la narration, a motivé ce renversement ? En quoi peut-on dire que le couple John Indien/Tituba symbolise deux stratégies différentes par rapport à la servitude ? Commentez la phrase « cette étrange situation d’être à la fois maîtresse et servante » en la contextualisant

valeurs, d’une hiérarchie sociale, intellectuelle, morale. C’est ne pas faire cas, tout en faisant le contraire, c’est-à-dire en prenant le soin de dé-valoriser l’objet de son mépris et, ce faisant, de s’instituer en position de supériorité, de domination symbolique : le valeureux. Le mépris comporte une contradiction : mépriser, c’est ignorer quelqu’un ou quelque chose (un autre que soi, ou un danger, une peur) en le faisant sciemment, volontairement. Ce n’est donc plus une ignorance, c’est une