La Démocratie Et La Représentation Sont Elles Compatibles

Logique du lieu et œuvre humaine. Ed Ousia, 1997. p.10. 1 7 questions de mondialisation et d’altermondialisation lui sont quasiment étrangères. Il est alors légitime de se demander ce qu’elles signifient pour lui, et quel peut-être son rôle pour elles. Il va s’agir ici de poser la définition de ces réflexions dans le champ de l’architecture, ainsi que dans le domaine de l’urbanisme, qui lui est intimement lié. Il faut tout d’abord, se rappeler la position de l’architecte face au pouvoir, son rôle

qu’on a adopté la doxa. La littérature réduite à ses éléments - qu’est ce que la littérature ?  littéralité - quel est le rapport de la littérature et de l’auteur ?  intention - quel est le rapport de la littérature et de la réalité ?  représentation - quel est le rapport de la littérature et du lecteur ?  réception - quel est le rapport de la littérature et du langage ?  style - comment comprenons-nous la tradition littéraire sous son aspect dynamique ?  histoire - comment comprenons-nous

redoute notamment les dérives vers le despotisme que peuvent connaître les différentes formes de gouvernement. La monarchie peut être ainsi tentée de s'imposer par la crainte, l'aristocratie dériver vers l'oligarchie et la démocratie aller vers les démagogues. B. La promotion d'une meilleure répartition des pouvoirs Il existe dans les États plusieurs pouvoirs. Locke mentionne les pouvoirs législatif, exécutif et fédératif

......................50 La Corse .........................................................................................55 Les départements et régions d’outre-mer........................................57 Seconde partie : L’ambition d’une démocratie locale renforcée et efficiente..............................................................................................65 A. Des structures simplifiées ...............................................................66 1. La région et le département

socialisation, sociabilité, anomie, désaffiliation, disqualification, réseaux sociaux NOTIONS : Solidarité mécanique/organique, cohésion sociale Savoirs de référence sur la question Comment, selon Durkheim, les formes de la solidarité sociale évoluent-elles ? La naissance, à la fin du 19e siècle, de la sociologie comme discipline visant une connaissance scientifique du social, résulte fondamentalement des inquiétudes provoquées par la montée de l’individualisme dans les sociétés occidentales. Sous

disciplines, c'est-à-dire, des domaines de réflexion dans lesquels un certain nombre de méthodes spécifiques sont applicables, il y a un vocabulaire, un raisonnement, des catégories juridiques. Si on applique ces 3 sens au domaine du droit constitutionnel, elles sont toutes pertinentes. Les droits constitutionnels sont les facultés, les aptitudes juridiques qu’une personne détient en vertu de la Constitution (ex : droit de vote : en règle générale, les constitutions ont un ensemble d’articles dans lesquels

internationales.8 Elles se sont progressivement imposées au cours du XXe siècle où leur champ d’action s’est étendu et diversifié, jusqu’à couvrir presque toutes les activités humaines. Aussi, leur nombre dépasse-t-il largement le chiffre de trois cents et elles sont devenues, le symbole d’une communauté politique institutionnalisée.9 Les organisations internationales constituent des sujets à part entière du droit international public, au même titre que les États. De ce fait, elles ne sont pas

10 p 170-75 2/ Quelles égalités rechercher ? Doc 3, 4, 6 p 190 B/ Une conception plurielle de la justice sociale : 1/ L’égalité est-elle toujours compatible avec la justice sociale ? Doc 9, 10, 11 p 193 2/ La lutte contre les inégalités est-elle efficace ? Doc 14, 16, 20, 21 p 197 TD : les mesures et les représentations des inégalités p 154 TD : Les tables de mobilité sociale Sujet de baccalauréat : Comment peut-on expliquer la mobilité sociale en France ? Dans quelle mesure

Néanmoins, ce nouveau contexte politique n’offrait pas que les désavantages. Figés dans un engourdissement séculaire ottoman, les élites nationalistes musulmanes du Proche-Orient entraient maintenant en contact direct avec la civilisation européenne dont elles comprenaient l’importance: en propageant les informations, la radio et la presse réduisaient les distances et rapprochaient les ethnies qui jusqu’alors s’ignoraient, alors que l’automobile et le camion remplaçaient les chameaux et les caravanes, à

d’un ensemble d’idées théoriques fondées sur la raison, justifiées par des arguments objectifs, et dont la portée est universelle. Or les représentation politique retrouvées dans les Etats du Proche-Orient ancien semblent relever d’un mode de raisonnement préscientifique, c.à.d. où la religion et le mythe occupe le premier plan. I) Les sociétés sans Etat. Elles sont aussi appelée archaïques, ou primitive. L’ordre social est ici assuré non pas par l’intervention d’une autorité supérieure qui dominerait