La Face cachée du Monde

l’angle de la représentation (le personnage caché de la comédie à la tragédie, la figure du roi, du pouvoir en représentation à la représentation parodique du pouvoir). Le personnage caché au théâtre. Ce groupement de textes peut comporter les extraits suivants, mais cette liste est bien sûr seulement indicative : - Molière, Tartuffe,IV, 5 (fin),6, scène où Orgon est caché sous la table. - Beaumarchais, Le Mariage de Figaro,II, 12 scène où Chérubin est caché dans le cabinet de la Comtesse. - Hugo

déjà une épreuve. En effet, je devais affronter le silence dans le cabinet de réflexion. Dans ce lieu où la conjugaison de la pénombre et du silence est certainement propice à l’immersion en soi. Le silence qui y règne annule toute diversion et me met face à moi-même. La relation au silence appelle souvent l’angoisse et la tentation immédiate de le rompre. Ce silence me fit plongé dans mon passé, dans mon présent et dans mon futur. C’est à ce moment que ma réflexion a commencé. Le silence est considéré

Les réparationsLe paiement de réparations représentait une lourde charge pour la République de Weimar. En proie à de graves difficultés financières, elle se révèle vite incapable d'y faire face. Les alliés demandent alors des livraisons en nature. Face aux retards de livraison allemands, la France et la Belgique envahissent la Ruhr en 1923, ce qui aggrave encore la déstabilisation économique de l'Allemagne. Toutefois, les difficultés ne sont pas réglées. Sous la direction américaine, le plan Dawes

après l’avoir rabaissé en société. Cette pulsion héroïque et libératoire l’interroge encore plus sur son identité et cette tentation, jusqu’à se demander « Suis-je un Satan ? ». Lorenzo se dévoile à Philippe en lui démontrant la complexité de sa face cachée. Pour cela, il passe par trois analyses. La première est l’introspection, « je suis vicieux, lâche, un objet de honte et d’opprobre ». La seconde passe par ses actions, « Si je suis l’ombre de moi-même, veux-tu donc que je rompe le seul fil qui

connaître son faible ; surtout les grandes fortunes veulent être traitées délicatement ; elles ne prennent pas plaisir qu’on remarque leur défaut : elles veulent que, si on le voit, du moins on le cache. Et toutefois, grâce à la mort, nous en pouvons parler avec liberté. Il n’est rien de si grand dans le monde qui ne reconnaisse en soi-même beaucoup de bassesse, à le considérer par cet endroit-là. Vive l’Éternel ! ô grandeur humaine, de quelque côté que je t’envisage, sinon en tant que tu viens de Dieu

pas toujours possible. il passe devant une école, un enfant cri qu’il n’a pas d’ombre et pour les calmer, il leur jette des pièces d’or Une fois seul, il pleure et se remet en question : «  déjà laissé au moins le pressentiment qu’autant l'or en ce monde l'emporte sur le mérite et la vertu, autant l'ombre surpasse dans l'opinion l'or lui-même ; de même qu'auparavant j'avais sacrifié la richesse à ma conscience, j'avais maintenant abandonné mon nombre simplement pour de l'or ; que pouvait-il, que devait-il

vivaient nombreux, ils formaient des clans très hiérarchisés, intelligents, forts et courageux, ils n'avaient d'autres ennemis que les « hommes. » Les hommes quant à eux nourrissaient une haine profonde envers les loups et lorsqu'ils se trouvaient face à face, il était rare que tous deux survivent à cette rencontre.  Chaque décennie écoulée, les loups, uniquement les chefs de clan et quelques élus entreprenaient le grand voyage. De toutes les régions de l'hémisphère Nord, ils convergeaient en un

grandeur des romains et de leur décadence. Intervention du narr : infos que Birotteau ne sait sûrement pas sur identité de ces individus. DECADENCE : lui simple commerçants, monde qui n’est pas le sien, ridicule et petitesse. Décadence de sa faillite, honte de devoir emprunter. ETOURDISSEMENT : Birotteau ne signifie rien pour monde de la finance auquel il est extérieur, « introduit » adj qualificatif qui montre Birotteau passif, peu de moyens d’agir sur son sort, FATALITE. Etourdissmt aussi pcq « au

platonicienne : le Bwiti est un art (technè) ou une science (épistèmê) qui donne à l’individu qui s’initie les moyens de connaître les choses invisibles pour tendre vers sa propre finalité. Il est, en vérité, la science de la découverte de ce qui est caché ; c’est une étude du langage symbolique de la nature parlante, ayant pour objet de faire prendre conscience à l’homme de la vérité de son être. C’est pour cette raison que ceux qui se soignent dans le Bwiti, après leur initiation, parlent non seulement

la Lune, élément central placé en haut de la carte. Ce décor évoque le monde des rêves, de l'imaginaire et de l'inconscient. La Lune possède un visage, mais représenté de profil. C'est une lune croissante, qui n'a pas atteint sa plénitude, pas finit sa formation. Une partie d'elle reste cachée dans la nuit, ce qui symbolise le mystère de l'âme, le processus secret et invisible de la gestation, et tout ce qui est secret ou caché. Ce visage nous renseigne également sur le fait que la Lune ne représente