La Face cachée du Monde

détourne. Je crois, au contraire, que c'est la seule attitude qui envisage la mort avec sérieux, et non pas d'une manière frivole. Ce sont les gens d'en face, les croyants des religions, qui ne sont pas sérieux, qui ravalent la mort au sens d'un événement. Nietzsche : Les bonnes idées sont celles qui viennent en marchant … il existe au monde un chemin sans autre pareil et que nul ne peut frayer, toi excepté. Où mène-t-il ? Ne le demande pas. Suis le. " N'a de convictions, dit cioran, que celui

ces premiers clichés en Côte d'Ivoire à 23 ans. Il a parcouru le monde, l'Afrique, l'Amérique et aussi l'Asie en tant que photographe. Il abandonnera la photographie en 1970 pour se consacrer au dessin. Il est mort le 3 août 2004 à Montjustin. Downtown New-York est une photographie qui a été réalisé dans un cartier new-yorkais par Henri Cartier-Bresson en 1947. Un homme est assis à même le sol dans une ruelle sombre, seul face à un chat. Henri Cartier-Bresson a intitulé cette photographie « Downtown

La dimension cachée Une lecture du livre d’Edward T. Hall Claire BARTHÉLÉMY 12 / 2006 L’ouvrage de 1966 d’Edward T. Hall, La dimension cachée, s’intéresse à l’espace social et personnel et à sa perception par l’homme. Pour lui les crises ethnique, urbaine, éducative sont très liées, car l’homme ignore sa dimension propre, culturelle, dont la plus grande partie est invisible. Il y a un façonnement réciproque de l’homme et de la culture. L’ouvrage est passionnant, il part d’une analyse de la distance

dynamique de la course autorise le retour du refoulé, libère le double caché et sauvage. Elle laisse émerger la folie. Aussi assiste-t-on à une fuite en avant vaine : " son unique pensée était d’aller tout droit, plus loin, toujours plus loin " (l. 8). En fait, ce qu’il fuit, c’est d’abord lui-même ou plutôt la " bête enragée " (l. 9) dont il se sent possédé ; cette poursuite imaginaire se double d’une tentative de se dérober à sa face maudite ; le verbe pronominal " se fuir " (l. 8-9). Sous l’homme,

leur présence. Elles sont d’autant plus remarquables qu’elles apparaissent la plupart du temps seules face à Ulysse (en face à face) ou seules face au groupe des marins. Elles sont ainsi d'autant plus remarquables. C'est le cas par exemple d'Ino, qui dans le chant V, vient sauver Ulysse seule, avec l'aide de son voile, attribut typiquement féminin, ou encore Circé, figure féminine éclatante face au groupe d'hommes qu'elle terrasse rapidement. Elles peuvent enfin être mises en valeur par des attributs

extrait du livre de Christophe DEJOURS « Conjurer la violence » Chapitre II I – RESUME Christophe DEJOURS dans l’extrait de son livre nommé : « Violence, travail et emploi » Décrit le phénomène de la violence comme instrument du pouvoir dans le monde du travail. Tout d’abord, l’auteur souligne qu’en France les chercheurs en sciences sociales du travail constatent que dans les milieux ordinaires du travail, l’usage de la violence dans le sens stricte du terme comme instrument de l’exercice du pouvoir

ce qu'elle a fait pour lui et en quoi son intervention est importante dans le récit. Pour commence nous allons donc étudier Calypso du point de vue narratif. Il faut savoir que Calypso est une déesse mineure dont le nom en grec signifie "caché, être caché", et que les termes employés pour la décrire sont "la merveilleuse Calypso". Elle est présentée comme une divinité généreuse qui, pour le bien de celui qu'elle aime, est prête à critiquer les dieux. Elle a donc deux faces: celle de la merveilleuse

Absurdité du monde.  Caractéristiques de son théâtre : pas de fil conducteur refus de l’intrigue : refus de tout ce qui fait le théâtre classique.  Jeux de langage : se moque tics de langages/ façons de parler.  Théâtre de l’absurde : Ionesco ( un peu comme Camus) après 2e GM, prise de conscience, notamment chez les artistes, difficultés à trouver un sens à la vie, qu’ils trouvent absurdes, après tout les massacres/ souffrances.  Pour les écrivains des 50’s le monde est absurdes

qui ne se définit pas. La raison et la foi semblent être au cœur d’une rivalité depuis fort longtemps. Au IIIe siècle avant Jésus Christ, l’Epicurisme, qui faisait entendre que « le monde n’est rien pour nous, il ne faut pas en avoir peur ni craindre les dieux » s’opposait déjà au Stoïcisme qui énonçait que « le monde est un être vivant dont Dieu est l’âme ». L’explication rationnelle par la force des arguments paraît dénier toute objectivité à tout ce qui relève du surnaturel et de l’incroyable.

journal, qui fut offert à Anne pour son treizième anniversaire, relate sa vision des évènements, du 12 juin 1942 jusqu'au 1er août 1944. Il a depuis été traduit du néerlandais en de nombreuses langues et est devenu l'un des livres les plus lus dans le monde. Plusieurs films, téléfilms, pièces de théâtre et opéras sont basés sur cette œuvre. Décrit comme le travail d'un esprit mature et perspicace, il donne un point de vue intime et particulier sur la vie quotidienne pendant l'occupation par les nazis