La Femme Au Regard De La Société

« libération des femmes » et la transformation des pratiques et des représentations accompagnant les modes d’affirmations de chacun. . À quoi s’intéresse-t-elle, sur quoi porte son regard, qu’observe-t-elle ? Dans son ouvrage, l’auteur s’intéresse et s’interroge sur la place des hommes dans la famille et la société d’aujourd’hui. Elle retrace l’évolution de la famille depuis les années 1970, analyse les diverses mutations, nous permettant ainsi de mesurer les changements qui en découlent. .

L’apparence et le regard que les personnes posent sur nous est aujourd’hui très important dans une société où le rapport aux autres devient centre de tout contact. Aujourd’hui beaucoup d’articles, documentaires ont pour sujet le problème de l’apparence car il peut se trouver abusif et extrême. Le rapport à l’image est donc un problème conséquent. Ce travail de l’image peut-il devenir futile voir absurde ? On appelle la futilité le fait qu’une personne, un objet, ici un acte soit insignifiant, sans

l’avortement du fœtus susceptible d’être atteint par cette condition, une question éthique d’importance se pose donc à la société: qu’est ce qui doit motiver le consentement de la femme enceinte ou du couple, dans l’acceptation ou le refus du test? La mise à mort d’un être en devenir pour cause d’imperfection génétique, est la finalité du dépistage, alors quel est genre d’humain la société veut-elle promouvoir ? qu’est ce qu’on fait des cas de trisomiques existants ?
La naissance d’un enfant est un projet

humiliée dans cette attitude. Il est en effet découragé par le manque de réaction du peuple, en qui il essayait de s’identifier en 1848. Le dégoût du poète pour toute idée sensée mener à l’amélioration de la condition humaine rejoint celui de la société en général, peuple et bourgeoisie compris. C’est vers cette époque que Baudelaire abandonne le titre Les Limbes (qui montrait ses anciennes influences fouriéristes) pour adopter celui des Fleurs du Mal. Cependant c’est surtout lui-même

lointain, au sein de quelque nuage. − J'ai couvert cette toile de pièces d'or, dit froidement le marchand. »· Symboliquement, cette image spirituelle est cachée par l’argent qui prend la première place dans la société. La fraternité, la lumière, l’amour, tout est éclipsé par l’argent.· Parents de Raphaël de Valentin, symboles d’une époque de splendeur révolue. Une famille ruinée. Son père : « un grand homme sec et mince, le visage en lame de couteau

s’il a le temps de changer et de remettre l’argent à sa place. De plus, Mourad se laisse modeler par l’argent. Il se sent différent. « Je me sens riche ». Cette citation dénote la mentalité changeante chez Mourad qui désormais fait partie de la société corrompue du Maroc. A peine qu’il empoche dix mille dirham, il part déjeuner dans un restaurant cher. Il commence à fantasmer sur sa cousine, Najia, qui est veuve et laisse trainer son esprit sur le corps de celle-ci, chose qu’il n’a jamais osé

femmes. C’est encore animée par cette ambition qu’elle s’empare en 1791 des promesses contenues dans la déclaration de 1789, proposant, à son imitation, une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Ce texte prétend alors énoncer sans ambiguïté le socle des droits naturels primordiaux de la femme autant que de l’homme, afin qu’ ils deviennent les droits légaux de la Nation, en complément de ceux déjà inscrits dans la Déclaration des droits de l’homme. La Nation se garantirait désormais

caractéristiques (telle la faiblesse) qui semblaient définir les femmes jusqu'à maintenant. L'idée que la femme est inférieure à l'homme est plutôt commune encore aujourd'hui. Cependant, cette idée, comme beaucoup d'autres, n'est que le reflet d'un regard purement masculin. Finalement, seule l'émancipation féminine peut permettre de dépasser les préjugés pour se détacher du mythe de la femme pour l'homme. Le « sexe faible » comme on peut encore l'entendre dire, est actuellement toujours considéré

triomphante face au public ébahit devant tant de sensualité. Ainsi, ce passage invite à se demander comment l’attitude de débauche de la population au théâtre reflète-t-elle la société du 19e ? Et comment la pièce jouée elle-même reflète cette société ? Dans cet extrait nous étudierons Nana vue comme le fantasme de la femme fatale, ensuite nous verrons l’envers de Nana, la mystification qu’elle constitue et enfin le théâtre de débauche qui en découle. Nana est perçue telle une déesse mythique : « Nana

Problématique : La représentation de l'adultère au 19e en littérature est elle conforme à la réalité ? I partie :L'adultère en littérature : une réalité dans la société → Dans la campagne : – Pas d'évocation du sentiment amoureux : C'est dans les lettres des paysans, envoyées à leurs femmes que l'on remarque, qu'ils ne parlent pas le langage du cœur. Cependant même dans la vie de tous les jours , leurs comportements n'ont rien de romantique, ils ne parlent jamais de leurs sentiments