La Fidélité Selon Comte Sponville

Toutefois PLATON entrevoit une autre issue, sinon deux autres, pour le désir. Les solutions du Banquet : comment le désir peut-il survivre à la satisfaction ? "Par l'enfantement dans la beauté, répond PLATON, selon le corps et selon l'esprit" autrement dit par la création ou la procréation, par l'art ou par la famille. Le désir se sauve grâce à l'amour que nous avons pour nos enfants, l'amour que nous portons pour la gloire. Chacun tend à se conserver

Camus Le non-agir ne signifie pas repos après l’action mais repos toujours en action. Chang Chung-Yuan On ne diminue pas le bonheur en le partageant. Bouddha Tous nos actes ont des conséquences positives ou négatives selon leur nature. Dalaï Lama Ceux qui sont prêts à sacrifier une liberté essentielle pour acheter une sûreté passagère, ne méritent ni l’une ni l’autre. Benjamin Franklin Une société prête a sacrifier un peu de liberté contre un peu de sécurité

globalisation et quelles place reste-t-il dans ce processus pour les identités locales et nationales ? Le football touche à tous les aspects de la société : il est de part en part social, culturel, économique et politique. Pour compléter, quelques chiffres : Selon un comptage publié par la FIFA le 31 mai 2007, le football est pratiqué dans le monde par 270 millions de personnes dont 264,5 millions de joueurs (239,5 millions d'hommes et 26 millions de femmes). On compte environ 301 000 clubs pour 1 700 000 équipes

première, tandis qu'André Comte-Sponville voit dans la morale l'ordre du permis ou du défendu et dans l'éthique l'ordre de l'amour. Formellement aucune distinction s'impose. Derrière le mot éthique se profilent deux mots grecs Ethos et Itos. Ethos et Itos Ethos signifie le comportement juste, Itos, la tenue de l'âme. L'éthique a deux versants, une face interne qui est l'enracinement dans des valeurs et dans des vertus : elle relève d'une justesse et d'une fidélité envers soi (Itos), et une

croire qu'elle est toujours unique et mystérieuse. Pourtant, à y regarder de près, l'amour, comme la plupart des sentiments, a aussi ses lois. Unique Propre à la personne Qu’est ce que l’amour Le terme amour ainsi recouvre de multiples signifiés selon le contexte :  L’amour est une attirance envers un certain être. Celle-ci peut être alors sexuelle, passionnelle ou rationnelle.   Par extension, c’est un sentiment puissant d’affection particulière pour une personne, un objet ou une entité abstraite

problème est celui d'une articulation entre la justice légale (droit) et la justice morale. Y a-t-il alors une définition universelle de la justice ou n'est elle, au mieux, que le résultat des coutumes de chaque pays, (selon la thèse de Pascal), au pire, qu'une mystification, (selon celle de Marx), pour un fonctionnement efficace du droit qui permet aux privilégiés de préserver leurs intérêts ? En second lieu, considérons à présent la justice comme institution sociale ou droit. Et très vite s'impose

l’éducation, l’analyse logique, l’argumentation « a contrario » et la dialectique. L’ouvrage est divisé en 7 chapitres, eux-mêmes divisés en plusieurs sous thématiques. L’interrogation principale d’Olivier Reboul repose sur « Qu’est-ce que l’éducation ? ».Selon lui, c’est « une interrogation ; non pas un corps de savoirs, mais une mise en question de tout ce que nous savons ou croyons savoir sur l’éducation » P.3. Le principal critère pour une éducation réussie est que celle-ci vise à la maturité intellectuelle

techniques (s’il était pure spontanéité, il ne ferait pas l’objet d’un apprentissage OR cours de dessin ; Ecole des Beaux-arts, Conservatoire de musique ; existence de « techniques picturales » ex : la perspective). Ces règles et ces techniques évoluent selon les époques : la production artistique est soumise à l’histoire. Mais, pour exister, ces règles sont loin de suffire à définir l’art : ce sont des conditions nécessaires mais non suffisantes : indispensables à l’art, elles ne rentrent pas malgré cela

autres. La recherche de la satisfaction de ces besoins conduit les individus à entrer dans un système complexe de relations. Dans ce système, que Marx désigne par le concept « rapport de production », les intérêts des uns et des autres sont déterminés selon leur apport spécifique (capital matériel ou capital travail). L’antagonisme des intérêts crée un état d’hostilité parmi les classes sociales. Dans ces conditions, le maintient du rapport dépend d’une force extérieure, c’est-à-dire l’État qui apparaît

témoignage. Par eux, Dieu l’appelle. Il répond en se donnant à Lui, il communique sa ferveur à ses proches, et Jacqueline jusqu’alors écartelée entre l’amour de Dieu et le monde où elle brille veut devenir religieuse. Ce n’est pas une conversion ; selon le mot de Jacqueline c’est un Progrès. (Il faut lire le témoignage de sa sœur Gilberte sur Pascal. Il n’est question ni de jansénisme, ni de Port-Royal, ni de conversion). Il découvre que marcher sur les traces de Copernic et de Galilée pour libérer