La Fidélité Selon Comte Sponville

STMG – 17-18 janvier 2013 – accompagnement des programmes : Mercatique 8/40 pour évaluer la position concurrentielle d’une ou de plusieurs entreprises ainsi que de prévoir la demande. Pour un marché donné, l’élève devra être également en mesure, selon les cas, d’identifier et d’apprécier la pertinence des modalités de segmentation ou de sélectionner par lui-même les critères de segmentation adaptés. Enfin, il convient d’amener l’élève à analyser un positionnement et à en apprécier la pertinence

puisque celle-ci est source d’illusions. L’homme ne peut donc être défini si on se fonde uniquement sur les formes illusoires de la réflexion, et plus précisément l’illusion selon laquelle le sujet se pose dans sa propre réflexion comme un être qui existe pour soi, illusion qui se trouve dans la philosophie de Descartes (selon Spinoza) puisque le sujet, par un acte de réflexion sur lui-même, acquiert la certitude immédiate d’exister pour lui-même, certitude qui n’est conditionnée ni par l’existence

sélectionner, analyser et mettre en œuvre les indicateurs de mesure pertinents pour évaluer la position concurrentielle d’une ou de plusieurs entreprises ainsi que de prévoir la demande. Pour un marché donné, l’élève devra être également en mesure, selon les cas, d’identifier et d’apprécier la pertinence des modalités de segmentation ou de sélectionner par lui-même les critères de segmentation adaptés. Enfin, il convient d’amener l’élève à analyser un positionnement et à en apprécier la pertinence

.............................................................................. La critique de l’empirisme (David Hum) .......................................................................... La critique positiviste (Emmanuel Kant, Auguste Comte) ................................................ La critique marxiste ........................................................................................................... La critique de Nietzche ......................................

idée que reprendra Spinoza, quelque vingt siècles plus tard, en disant – et c’est la définition de l’amour que je préfère : « L’amour est une joie qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure ». Autrement dit, aimer c’est se réjouir de. André COMTE-SPONVILLE, Qu’est-ce que l’amour ?, 2001.  Structure de l’extrait : opposition Platon-Socrate vs Aristote-Spinoza par rapport à la définition de l’amour – ces exemples/références fondent l’argumentation de l’auteur.  Fonction argumentative : ces exemples

va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays riches du moins, elle est longue, prospère ; les guerres et les épidémies reculent, la démocratie et la liberté d’opinion règnent. Mais ce n’est pas ainsi que les gens raisonnent. Pour la plupart d’entre eux

est à l’origine de tous les actes de notre vie. C’est en s’appuyant sur les découvertes du fonctionnement cérébral que l’américain Ned Herrmann a mis au point son modèle « Cerveau Total ». Selon lui, nous utilisons tous notre cerveau de manière différente. Ainsi, notre perception des choses non seulement varie selon les situations, mais dépend également de notre manière de traiter l’information. Il a identifié quatre grandes familles de modes de traitement de l’information qu’il a nommées « préférences

Il me semble que nous n’avons pas de réponse scientifique à cette question. Le monde s’était formé tel qu’il est afin que l’homme puisse y vivre et le penser, nous avons ici le « principe anthropique », une idée formulée par le physicien Carter. Selon lui, l’univers possédait toutes les caractéristiques et propriétés pour l’apparition de la vie d’un être conscient et intelligent et il n’est pas pensable que ce soit une série d’événements aléatoires. Ce « principe anthropique » n’est pas un principe

durables, et elles se réduisent à des nuances. De même si la morale civique change suivant les États, tout le monde cependant dépend d'un État, et a pour cette raison des devoirs qui se ressemblent partout dans leurs traits fondamentaux (devoirs de fidélité, de dévouement). Il n'est pas d'homme qui ne soit citoyen. Mais il est une sorte de règles dont la diversité est beaucoup plus marquée : ce sont celles dont l'ensemble constitue la morale professionnelle. Nous avons des devoirs comme professeurs

de la prudence de l'entrepreneur, ou encore Yannik Bonnet, qui est responsable d'entreprise, et que nous avions entendu l'an dernier sur les chartes éthiques, plus précisément l'entreprise et la 18 TROISIÈME COLLOQUE D'ÉTHIQUE ÉCONOMIQUE fidélité. Mais aussi des intervenants nouveaux, comme, par exemple, mon collègue et ami, Serge Schweitzer, sur ce thème vu à travers l'histoire de la pensée économique, Dom Hugues Minguet qui ne vient pas de très loin puisqu'il s'occupe du Centre Entreprise