La Foi Chez Machiavel

Nicolas MACHIAVEL (1515) Le Prince Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du

La démarche de la sociologie peut être rapprochée par rapport à celle de la nature. Machiavel : «Il faut apprendre à connaître le monde, pour éviter le mal « La connaissance est un moyen de s’attaquer au mal. Machiavel avait une philosophie politique moderne. Conséquence, elle ouvre le champ aux sciences. Les classiques ne sont pas favorables à la démocratie. ( Anarchie conflit. Machiavel dit plus il y a de conflit, plus la société est forte. Paragraphe2 : Démarche Philosophique

votre réponse. 1) Le pragmatisme contre l’éthique Aristote dans la Rhétorique I distingue trois voix argumentatives : ethos( l’image que l’orateur donne de lui auprès du public), le pathos ( l’ensemble des émotions que l’orateur cherche à provoquer chez les auditeurs) et logos ( l argumentation logique et dépassionnée , celle qui permet de « prouver »). Les conseils de Cicéron tiennent compte essentiellement de l’éthos c'est-à-dire de l’image qu’il doit donner aux futurs électeurs. Les techniques

la deuxième partie de ce travail en lien avec sa conception théologico-politique de l’histoire. De plus, Schmitt n'a pas l'apanage de la critique du libéralisme philosophique, et de celle la sécularisation. C'est ce que nous voudrions faire valoir chez quatre penseurs et philosophes politiques contemporains. Deux d'entre eux ont été en discussion avec le juriste rhénan, Leo Strauss et Hans Blumenberg. S'agissant de Hannah Arendt, de Leo Strauss et de Marcel Gauchet, aussi extérieurs soient-ils aux

humaines avec la divinité. Importance des él relig dans le texte. (quête de vérité aussi dans ce domaine grâce à l’accession aux textes anciens ; image biblique idéale : Salomon, à la fois fin d’esprit et modéré ; invitation à avoir comportement de foi respectueuse et modeste : « servir, aimer et craindre » Dieu) 3) Résultat de cette éducation à la fois riche et vertueuse : les progrès de l’humanité et de la société, jusque dans les couches les plus basses, les plus viles, les moins considérées

céleste (Saint Augustin). En temps de guerre entre états, la victoire sera déterminée par la volontiers de dieu, et non sur sa stratégie (Machiavel). Le « bon » prince doit être catholique, livre des guerres au nom du dogme (croisades, reconquête de la terre sainte). On parle de vertues théologales, vertus envers Dieu. Le prince agit en fonction de la foi, de l’espérance, la charité. Les vertus cardinales (celles qu’on a pour soi) : prudence, tempérance, force et justice. Les victoires et défaites

Pablo Ibbieta est arrêté, un officier franquiste l’interroge et veut lui faire dévoiler la retraite de Ramon Gris, chef de file républicain. Ibbieta décide de mentir, non par moralité, mais pour se jouer des soldats. Tandis qu’il le croit réfugié chez un cousin, il prétend que Gris est « caché dans le cimetière dans un caveau ou dans la cabane des fossoyeurs ». Un peu plus tard et à sa plus grande surprise, on le libère. Le boulanger qu’il rencontre en chemin lui apprend la funeste nouvelle : « Ils

trouver les règles générales qui permettent de gouverner la cité, il doit chercher à définir les principes qui feront de la cité le lieu d’une vie heureuse et bonne. Il ne prend pas de décision, il énonce les principes. -philosophe : rôle moindre que chez Platon, il doit éduquer les nomothètes, il est un conseiller. En séparant ces trois fonctions, Aristote permet aux hommes de se raisonner, d’atteindre la vie bonne. Philosophe : libre de rechercher le bien et la vérité Nomothète : il ne prend p

apparaît avec Machiavel à la Renaissance. Après lui, beaucoup de penseurs se sont penchés sur la question étatique. Weber, quant à lui, s'est inspiré de Machiavel, tout en étant influencé par lui, dans sa conception de l'Etat. En effet, l'objectif de Weber est de rendre compte de la réalité de la politique plutôt que de l'idéaliser. Ainsi Catherine Colliot-Thélène, qui est à l’origine de la préface de la nouvelle traduction du Savant et du politique, considère Weber dans la lignée de Machiavel. On peut

d'innombrables perceptions d'un même objet. Elles sont toujours liées à un nom qu'il suffit de prononcer de sorte que, grâce à la prolepse correspondante, on parvienne à penser l'objet que ce nom désigne. Le mécanisme des prolepses paraît s'expliquer chez Épicure par la capacité mentale de reproduire, sous l'impulsion des sens ou de quelques autres excitations, un certain mouvement particulier qui s'était produit en corrélation avec la perception d'un certain type d'objet; ainsi pourraient être ressaisis