La Foi Et La Raison Chez Pascal

problème à l'homme? L'homme à conscience du temps parce qu'il a conscience de multiples changements, aussi bien en lui (des changements biologiques qu'il perçoit naturellement comme le passage d'un état de forme a celui d'un état de fatigue, etc.) que chez autrui (il peut le voir vieillir, etc.) que dans la nature (le jour fait place à la nuit, les feuilles tombent...). C'est cette perception des changements qui fait que l'homme à conscience du temps et de sa caractéristique principale : il passe.

il croit en un Dieu nécessaire à l'ordre du monde: Je ne conçois pas que cette horloge marche et n'ait point d'horloger. Hors cela, il n'est nullement religieux de sentiment et n'a jamais compris l'âme religieuse, qu'il s'agisse d'un écrivain comme Pascal ou d'une époque comme le moyen âge. Il a toute sa vie livré une lutte acharnée au fanatisme et à l'intolérance, et pour cela injustement tourné en dérision la hiérarchie, les dogmes, le culte de l'Église catholique qu'il rend responsable des querelles

représente t-elle une force ou une faiblesse pour l'homme ? Les hommes ne se satisfassent pas des résultats de la science engendré par la raison. En effet, plus il y a de réponses, plus il y a de questions. La science, le savoir, ne peut avoir réponses pour toutes choses contrairement à la religion. L'homme est donc plus souvent attiré par la foi que la raison. Mais la raison est en l'homme, permettant d'accomplir de grandes choses, des choses qui s'approchent du divin, de la perfection; à travers l'art

Séance 1 Objectif : Contextualiser l’œuvre. Travail préparatoire : Les élèves ont été invités à rechercher au CDI des renseignements sur la biographie de Pascal et la cadre historique. Le cours invite les élèves à prendre conscience de « l’effrayant génie » qu’a été Pascal. On insiste ensuite sur le contexte idéologique (le libertinage et ses causes) et le contexte religieux (Augustinisme / Jansénisme / Réforme / Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours

olympienne, Athéna fille de Zeus et de Métis, déesse de la raison et de la prudence représente une véritable marraine pour Ulysse : bien qu’Athéna apparaisse de manière trompeuse comme un personnage secondaire (I) des chants V à XIII, c’est elle qui permet la transformation d’Ulysse en héro (II). I. Athéna, une déesse marraine aux apparences trompeuses de personnage secondaire • • Une influence certaine du destin d’Ulysse : guide de la raison d’Ulysse grâce à la ruse, sans pour autant prendre le contrôle

La question du principe : fondement ou limite de la raison. "Monsieur, L'espérance que j'ai d'être bientôt à Paris est cause que je suis moins soigneux d'écrire à ceux que j'espère avoir l'honneur d'y voir. Ainsi il y a déjà quelque temps que j'ai reçu celle que vous avez pris la peine de m'écrire; mais j'ai pensé que vous ne vous souciez pas fort d'avoir réponse à la question qu'il vous a plu m'y proposer touchant ce qu'on doit prendre pour le premier principe, à cause que vous y avez déjà répondu

RELIGION La religion, qui a toujours marqué l'histoire humaine, apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposés, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Finalement, la religion a souvent fait l'objet de critiques, on peut donc se poser la question de la légitimité d'un monde sans religion. L'origine de la religion L'étymologie ambiguë du mot « religion » montre les deux aspects du phénomène, l'un individuel

fois le tour d’une assez longue terrasse, en courant de toute ma force, jusqu’à ce que la lassitude mît fin à la convulsion. C’est là ce qui m’a donné cet air de philosophie, qu’on dit que je conserve encore, car je devins stoïcien de la meilleure foi du monde, mais stoïcien à lier »21. « une figure d’adolescent que les livres emportent dans un monde héroïque bien loin des réalités quotidiennes et domestiques dont, sans doute, ils lui font prendre en dégoût la platitude »22. 21 22 « physionomie

de sa « méthode », des dimensions autobiographiques comme celles du Discours. Cette autobiographie de Descartes rappelle de nombreuses caractéristiques des Essais. On a d’abord un même rejet du dogmatisme se faisant passer pour certitude. On trouve chez les deux auteurs un même constat quant à l’absence de connaissance véritablement solide de la culture lettrée et scientifique de leur époque et une même remise en cause de la prétendue certitude des discours philosophiques dont débattent les écoles :

genre littéraire a des particularités différentes et que parmi ces genres des œuvres peuvent avoir des volontés complètement différentes. Les thèses présenté par ceux auteur, artistes ou politicien peuvent ne pas nous affecter et cela pour plusieurs raisons. Le roman, long récit en prose, la plupart du temps imaginé, où l'auteur cherche à éveiller l'intérêt par la peinture des mœurs, l'analyse des caractères et la singularité des aventures. Si cette époque est bien trop décalé de la nôtre l’éveille de