La Foi Et La Raison Chez Pascal

pieds, tête (car ce n’est que l’expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l’homme sans pensée : ce serait une pierre ou une brute », constate de son côté Blaise Pascal dans une perspective à peu près similaire (cf. Pascal, Pensées, 347, 1660). Mais corrélativement, parce que la conscience l’arrache à l’innocence du monde naturel, l’homme, ce « roseau pensant », connaît par elle sa misère. Il peut à tout instant être détruit par la nature

donc se cache le lien ?... « On comprendra que ce livre, écrit du vivant de ma mère, ne pouvait aucunement la décrire : la substitution d’un garçon à la fille crée donc ici l’écart de l’imagination. » Digression complète, il en vient à citer pour x raison des vers de son premier recueil, Feu de Joie, parle du Roman inachevé et cite Léo Ferré (« L’Etrangère »). Raconte l’histoire de l’écriture (New York), l’histoire des manuscrits (la mobilisation), l’instabilité des revenus (N.R.F., Gallimard, Sloane)

L’interprétation des textes bibliques continue à susciter de nos jours un vif intérêt et elle provoque d’importantes discussions. Celles-ci ont même pris ces dernières années des dimensions nouvelles. Étant donné l’importance fondamentale de la Bible pour la foi chrétienne, pour la vie de l’église et pour les rapports des chrétiens avec les fidèles des autres religions, la Commission Biblique Pontificale a été sollicitée de s’exprimer à ce sujet. 2A. Problématique actuelle2 Le problème de l’interprétation

selon Aristote, ou encore comme une substance infinie selon Spinoza. Le Dieu des philosophes est un concept compréhensible par la raison et l’ensemble de la population contrairement au Dieu des religions qui dépend d’une révélation ou d’un acte de foi. La raison, au sens philosophique du terme, est quant à elle une connaissance naturelle, par opposition à la foi, c’est un principe d’explication, une justification. Une fois cette distinction faite, il est intéressant de remarquer que la

lePetitLittéraire.fr et découvrez : plus de 1200 analyses claires et synthétiques téléchargeables en 30 secondes à imprimer chez soi RÉSUMÉ 3 ÉTUDE DES PERSONNAGES 6 Raskolnikov Sonia Porphyre Petrovitch Razoumikhine Dounia CLÉS DE LECTURE 8 Crime et Châtiment, un titre explicite Un tableau de la société russe du xixe siècle La thématique du salut par la foi PISTES DE RÉFLEXION 11 POUR ALLER PLUS LOIN 12http://www.lepetitlitteraire.fr 2Crime et ChâtimentFiche de lecture –LePetitLittéraire

sont justes mais parce qu'ils sont supérieurs" fragment 62 - les demi habiles : ont le pouvoir de discerner : les Grands sont des êtres comme les autres, leur éclat vient de leur parure, de leurs richesses, non de leur nature, il n'y a donc aucune raison de les honorer : ce sont ceux à qui le peuple fait allusion dans le fragment 82 : "On ne veut pas que j'honore un homme vêtu de brocatelles, et suivi de sept laquais". Les demi habiles remettent aussi en cause la justice et le pouvoir du roi : "On

pasteur. C’est lors de son entrée à l’université de Leipzig, il reçoit sa vocation philosophique à travers la lecture de Schopenhauer. Apres avoir étudié la philologie, il commence à enseigner la philologie à l’université de Bâle jusqu’en 1879 pour raisons de santé. C’est pendant les 10 années suivantes qu’il publie ses œuvres les plus importantes comme « le Gai savoir » (1883-1887), « l’Antéchrist » (1896), ‘la volonté de puissance «  (1884), « ainsi parlait Zarathoustra » où il déclarait que « Dieu

importe ce n’est pas seulement le contenu de la conclusion, c’est la manière dont vous y arrivez.  (Souvenez-vous que ce n’est pas le contenu d’un énoncé qui fait son caractère doxique, c’est que celui qui l’énonce ne peut pas le fonder sur un ordre de raisons. Inutile donc de masquer l’indigence d’un acte de pensée derrière l’autorité d’une référence).      Une puissance de réflexion.     Il faut bien avouer que cette puissance n’est pas également répartie. Par exemple, les professeurs qui ne sont que

fait des fables une œuvre non pédagogique. Enfin, via l’ironie, nous aborderons le témoignage poignant et ironique. Jaques Moussarié reprend une citation de Blaise Pascal : « l’homme n’est ni ange ni bête, et malheur veut que qui veut faire l’ange fait la bête ». Nous n’avons pas attendu les Pensées de Pascal pour s’interroger sur la position étonnante du vivant humain dans l’univers, à la croisée de l’animalité et du divin. Saint Bernard, au 7ème siècle, parlait de la double condition

au début du règne de Louis XIV. Les juges doutent du caractère réellement satanique des sorciers qu’on vient juger. C’est ce qui conduit le roi en 1682 à créer un Edit qui dépénalise la sorcellerie, qui interdit de poursuivre en justice pour cette raison. 2- Une rénovation en cours : La Reforme tridentine La réforme tridentine – 1545-1563, le pape a réuni un concile qui réunit tous les évêques du temps à Trente en Italie. a) Les objectifs : le programme fixé au concile de Trente 1545-1563)