La Foi Et La Raison Chez Pascal

société. Un pouvoir maintenu par la force était alors d’avoir une emprise totale sur le peuple en brisant toute forme de rébellion La punition vise la production du « corps docile » chez Michel Foucault « Punir est une fonction formalisée, et aussi soigner, éduquer, dresser, faire travailler » L’enfermement est à la foi un moyen de surveiller et de punir. Surveiller étant observer attentivement, contrôler et punir est infliger une peine. Avant, de nombreuses pendaisons se faisaient pour donner l’exemple

bienveillance aux autres, mais il découvre qu’en fait, il ne dirige pas beaucoup d’événements dans sa vie. Dans chaque conte, la chance, et pas nécessairement ou les actions de Zadig, influencent la trame de sa vie. Pour devenir heureux, il emploie sa raison et bon volonté aux êtres humains. De cette manière, Voltaire mets en scène des situations où Zadig trouve que son destin était déjà déterminé par une puissance indépendante de soi-même. Il devient alors une sorte d’automate, de marionnette

-L’art poétique de Boileau paraît en : 674 -Le succès de Racine cesse après l’échec de : Phèdre -Les remarques sur la langue française sont une œuvre de : Vaugelas -Les auteurs et leurs œuvres : Molière, L’Ecole des Femmes / Corneille, Rodogune / Pascal, Les Provinciales / Fénelon, Les Aventures de Télémaque / Scarron, Le roman comique / Racine, Esther -Les Fables de La Fontaine ont été publiées de : 1668 à 1694 Introduction: Le XVIIe est un siècle de l'ordre et de la grandeur monarchique marqué

universelles. Le dénouement est triste. Il permet d’insister sur l’hypocrisie et sur une justice contrôlée par les puissants. Il décrit un compo rtement humain. Pensée Pascal cherche, grâce à son art de la persuasion, à évoquer la disproportion de l’homme par rapport au monde qui l’entoure. Il l’incite donc à se réfugier dans la foi. Supplément au voyage de Bougainville Diderot par la voie d'un vieillard, dénonce ici une société colonisatrice, injuste, immorale, violente face à un monde libre, simple

Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail et la technique, La religion ( S/ES/L) - Le Langage, L’histoire (ES/L) La raison et le réel -La vérité, La démonstration, Matière et Esprit (S/ ES/ L) - Le vivant (S/L) - L’interprétation (ES/L) - Théorie et expérience (L) La politique -La justice et le droit (S/ ES / L) - La société et l’Etat (S/L) - La société

un philosophe humaniste, il a remis la recherche de la sagesse au goût du jour et a écrit beaucoup de thèmes classiques traités par les philosophes antiques ou des siècles passés, y compris sur la philosophie politique. Jusqu'à ses 18ans il a eu la foi mais il dit, je cite: «l'une des rares choses dont je suis sûr en ce domaine, c'est que Dieu ne m'a jamais rien dit». Il se définit comme un athée et pense que l'homme peut se passer de religion, la philosophie en étant l'un des moyens. Il est l'un

brutalité dans les écoles et les ateliers. - Les classes dangereuses - Indulgence pour les crimes de ruse. - Les délateurs III. - La loi de 1884 faite pour intimider les conservateurs. - Rôle de Millerand dans le ministère Waldeck-Rousseau. - Raison des idées actuelles sur l'arbitrage IV. - Recherche du sublime dans la morale. - Proudhon. - Pas de genèse morale dans le trade unionisme. - Le sublime en Allemagne et la notion catastrophique CHAPITRE VII. - La morale des producteurs

philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche

eux-mêmes. Pourtant, une chose semble être acquise : on refuse à l’animal la conscience ; c’est-à-dire la connaissance qu’un sujet possède de lui-même, de ce qu’il dit et de ce qu’il fait. Pourquoi refuse-t-on la conscience à l’animal ? Y a-t-il des raisons pour ne pas lui admettre le statut d’être conscient au même titre que l’être humain ? Dans un premier temps, nous nous interrogerons sur cette notion de « conscience » ; puis nous essayerons de démontrer en quoi la conscience est le propre de l’homme

se distingue de celle des philosophies antiques, qui rejettent le désir ou du moins qui réclament un contrôle rationnel. Il faudra pouvoir comparer la position de Rousseau par rapport à l’épicurisme ou le stoïcisme, et comprendre comment pour des raisons morales il rejette ces philosophies de la volonté. Mais il s’oppose aussi à une philosophie spinoziste (de Spinoza) qui considère que certes le désir est l’essence de l’homme, mais que sa réalisation peut permettre la béatitude. La philosophie de