La Folie des grandeurs

en s’invitant dans l’élite allemande, au plus près de l’ennemi… Loin de celle qu’il aime, Ludo suit les traces de son oncle. Il se fait passer pour fou pour endormir la vigilance des nazis et entrer dans la résistance. Armé de sa mémoire, de sa folie et de son espoir, il communiquera des renseignements de la Gestapo à Londres et à De Gaulle jusqu’en 1944. Dans l’une des périodes les plus sombres de notre histoire, tandis que la haine, les soupçons, les complots et les meurtres balisent le pays

de rapports de maître à esclave, mais d'homme à homme, la liberté consistant pour l'un et l'autre dans leur adhésion totale à une contrainte, dans leur soumission à un devoir. C'est en respectant cette contrainte qu'ils prennent conscience de leur grandeur et c'est grâce à l'action qu'ils sont en mesure de réaliser l'importance du devoir, quand l'action est orientée vers un but que l'on s'est fixé hors de soi. Telle est la morale qui se dégage de ce livre et qui annonce les principes sur lesquels Saint-Exupéry

Cet état d'esprit ne durera pas longtemps ! · Le texte s'achève sur le ton épique : la suite d'impératifs, les anaphores violentes poussent Pyrrhus à précipiter son crime (son mariage sacrilège) et sa propre mort. Les termes employés expriment la grandeur : v.26,« la foi », 27, « majesté sacrée » des « Dieux », v.29, « serments ». La gradation finale rappelle l'appel aux armes de Don Diègue à Rodrigue (« Va, cours, vole et nous venge ! ») dans le Cid de Corneille. Ce rappel ironique montre bien l'attitude

Participant à l’humanisme, les écrivains de la Pléiade veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils rejettent les formes de littérature médiévales et cherchent à développer et enrichir la langue française. Objectifs : - imiter les œuvres de l’Antiquité pour en retrouver la richesse - défendre la langue française contre l’usage du latin - exalter la grandeur de l’univers Procédés d’écriture : - utilisation de l’alexandrin - multiplication des

et au vers 5 et « Ophélia », la version anglaise d'Ophélie, au vers 2. Dans la pièce « Hamlet », Ophélie, qui est triste de ne plus être avec son amant, devient folle avant de se noyer : l'auteur retranscrit ce fait avec « sa douce folie » vers7 qui montre que la folie la gagne lentement et « la triste Ophélie »vers5. L'auteur évoque l'histoire d'amour qui ce déroule dans la pièce par «  sa romance »vers8 et « lys »vers2. En effet, le lys est une fleur qui symbolise l'amour et la romance est une chanson

Enfin, une fois le phénomène étendu, l’auteur suggère l’uniformité, la masse ayant adhéré en totalité, ne restant qu’une seule personne, celle dont justement on raillait la rêverie et l’inaction, pour résister et même s’opposer lucidement face à cette folie collective. Originalité de l'œuvre[modifier]Le dérèglement du langage Comme dans la plupart des pièces de Ionesco, l'auteur utilise, pour symboliser une dérive d'un mode de pensée, un dérèglement de la parole. Ce dérèglement apparait à plusieurs

et d’apparences :→ PDC = fin règne d’Henri II et début François II (1558-59) → galerie de portrait historiques de la cour + chronologie règne d’Henri II respectée = fiction ancrée contexte historique précis → imitation cour de Louis XIV → montrer grandeurs et dangers → cour = monde où règnent apparence, beauté mais aussi complexité, double jeu et dissimulation → impose élégance, galanterie, modération = façade mondaine → cache intrigues et luttes d’influence → il faut faire bonne figure → espace antireligieux :

kilomètres). Il a de grandes connaissances, en matières scientifiques particulièrement. Son nom est formé de deux adjectifs grecs : micro, qui signifie « petit » et « méga » grand. Il allie donc les contraires et s’intéresse aussi bien à la grandeur de l’univers qu’aux êtres parfois minuscules qui le peuplent. 2) Pourquoi est-il contraint de partir de chez lui ? (1) Micromégas est exilé, suite au procès qu’il a perdu. Initié par un « muphti » ignorant, ce procès lui est imputé pour hérésie

au-dessus du commun des hommes, que l'autre vous abaisse et vous tienne dans une parfaite égalité avec tous les hommes; car c'est votre état naturel. Le peuple qui vous admire ne connaît pas peut-être ce secret. Il croit que la noblesse est une grandeur réelle et il considère presque les grands comme étant d'une autre nature que les autres. Ne leur découvrez pas cette erreur, si vous voulez; mais n'abusez pas de cette élévation avec insolence, et surtout ne vous méconnaissez pas vous-même en croyant

Hymne de Bacus... avec la version latine de Jean Dorat en 1555. Belleau : la Bergerie en 1565. La Pléiade est une métaphore désignant les sept poètes réputés les meilleurs de son temps. Ses caractéristiques sont que les poètes montrent leur grandeur, ils ne sont pas seulement des versificateurs mais des savants inspirés, des messagers des dieux, des visionnaires qui font la gloire de leur pays. C’est le manifeste Défense et Illustration de la langue française de Du Bellay qui marque la naissance