La Fontaine Imite Le Phedre

donc un groupe rythmique. Un rythme binaire comporte généralement un nombre pair de mesures ; exemple : alexandrin divisé en hexamètres (6 mesures) ou en tétramètres (4 mesures). C'est Vénus / tout entière / à sa proie / attachée. (Jean Racine, Phèdre) Un rythme ternaire est généralement divisé en trois mesures ; exemple : alexandrin divisé en trimètres (3 mesures ; de 4 syllabes, avec effacement de l'hémistiche, dans le cas de l'alexandrin romantique). J'ai vu le jour / j'ai vu la foi / j'ai

puisent aux fleuves le miel et le lait quand elles sont possédées, mais ne le peuvent plus quand elles ont leur raison ; tels les poètes lyriques, dont l'âme fait ce qu'ils nous disent eux-mêmes. Car ils nous disent, n'est-ce pas, les poètes, qu'à des fontaines de miel dans les jardins et les vergers des Muses, ils cueillent leurs mélodies pour nous les apporter, semblables aux abeilles, ailés comme elles ; ils ont raison, car le poète est chose ailée, légère, et sainte, et il est incapable de créer avant

littérature comparée est née du désir de découvrir l’autre. On a voulu faire l’Histoire des littératures universelles et dire que, ça, appartient aux Chinois, que, ça, appartient aux Arabes, etc. On a voulu faire l’histoire du monde. Avant que LA FONTAINE ne parla des animaux, les Arabes connaissaient eux aussi les animaux avec Kalila Et Dimna. Avant les Arabes, il avait les Persans, les Indiens. Pour les contes aussi, est-ce qu’il y avait des équivalents en Afrique, en Amérique ? La littérature

rend compte que l’introduction doit être rédigée à la fin du devoir afin d’introduire véritablement, malgré le paradoxe, au devoir tel qu’il a été rédigé. Exemples • Étudions d’abord le sujet suivant : Commentez ce conseil de La Fontaine : « Ne forçons point notre talent, Nous ne ferions rien avec grâce ». o C’est le premier type de sujet. La pensée est incontestable, il ne suffit que de l’illustrer. Introduction sommaire par opposition et interrogation

inspiration dans les modèles antiques pour créer leurs propres œuvres. Pour autant, elles ne relèvent pas de l’imitation pure. Les grands auteurs ne réutilisent ce modèle dans le seul espoir dans faire des ouvrages modernes. Ainsi LA Fontaine reprend les fables d’Esope et de Phèdre pour en offrir une version moderne dont la morale sociale et politique ne peut-être comprise que dans le contexte du XVIIème siècle. Les caractéristiques de ce procédé sont multiples. Le classicisme du XVIIème siècle est loin

Tragiques, 1616 ; CORNEILLE, L’illusion comique, 1636). En réaction à la sensibilité baroque, le classicisme érige en valeurs la simplicité, l’équilibre, le respect des règles imitées de l’Antiquité. La tragédie (CORNEILLE, RACINE) se fixe des règles strictes ; MOLIÈRE critique les artifices des précieux au nom du naturel ; LA FONTAINE (Fables, 166893), BOILEAU (Art Poétique, 1674), LA BRUYÈRE (Les Caractères, 1688), s’inspirent d’auteurs grecs et latins. L’esthétique baroque (1580-1650) L’époque

Dès le milieu du XIIe siècle se développent des romans[9] courtois[10] qui s’adressent à une aristocratie plus raffinée. Ce sont des aventures d’amours et de chevaleries. C’est l’élargissement du genre épique. 1. Les romans antiques : Imité de Virgile ; Le roman de Troie Le roman de Thèbes ( Béotie (Œdipe (Antigone, Polynice et Etéocle Le roman d’énéas ( Énée Le roman d’Alexandre( Alexandre le Grand (écrit-en vers de 12 syllabes d’où le nom alexandrins)

souligner un aspect particulier de ce dont on parle (« l’auteur de La Comédie humaine  ») ; 4 – sert à amplifier noblement (« Celui de qui la tête au Ciel était voisine / Et dont les pieds touchaient à l’Empire des Morts » [La Fontaine]) ; 5 – accentue des connotations (« les étrangers qui boivent les eaux du Rhin » [Ronsard désignant les princes allemands huguenots] ; « Me quitter, me reprendre, et retourner encor / De la fille d’Hélène à la veuve d’Hector ? » [Racine,

5) sépare l’espace maîtrisé par l’art des espaces qu’on abandonne à la nature désordonnée, sauvage, où se jettent les chasseurs, où se cachent les voleurs. Grâce aux miracles de l’art, les forêts sont transformées en « bois », les sources en « fontaines », les rivières en « canaux » (v. 10). Cette maîtrise de l’espace est aussi maîtrise du temps. Dans ces jardins bien clos, il y a « toujours » (v. 6) des fleurs et des ombrages verts et il faut imaginer un « démon » qui écarte les hivers (v. 7).

Poetique de l'allegorie dans les Fables de La FontainePOÉTIQUE DE L'ALLÉGORIE DANS LES FABLES DE LA FONTAINE Alain Génetiot Presses Universitaires de France | « Revue d'histoire littéraire de la France » 2012/2 Vol. 112 | pages 315 à 334 ISSN 0035-2411 ISBN 9782130593829 DOI 10.3917/rhlf.122.0315 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2012-2-page-315